景觀設(shè)計與風水學(xué)的關(guān)系

中國風水學(xué)發(fā)展過程中伴隨著景觀設(shè)計學(xué)的影子，也就是說景觀設(shè)計學(xué)這個詞還沒被定義前，中國風水學(xué)所從事的內(nèi)容包含了現(xiàn)代景觀設(shè)計學(xué)所從事的內(nèi)容，比如相宅、相地就相當于現(xiàn)在的規(guī)劃布局，相宅、相地就是為了合理利用土地，符合自然規(guī)律而在構(gòu)筑前所做的確立位置、方向等內(nèi)容的規(guī)劃。那么從某種意義上，可以說古代的風水師相當于現(xiàn)代的景觀規(guī)劃師，由此可見，景觀設(shè)計學(xué)是風水學(xué)的一種文化引承。

登錄/注冊后可看大圖

風水學(xué)和景觀設(shè)計學(xué)的異同點

基于以上所述，風水學(xué)和景觀設(shè)計學(xué)都是為人們服務(wù)的，都有一個共同的目標如何營造一個良好的居住環(huán)境和生活空間，都涉及到地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科，都是通過一定的手段來對土地的規(guī)劃布局。同時它們還有很多的不同點，風水學(xué)往往只掌握在少數(shù)人手中，景觀設(shè)計學(xué)卻可以被大家很好地認知、學(xué)習和掌握；風水學(xué)往往局限于個體的生辰研究，形成誤區(qū)，而景觀設(shè)計學(xué)通常處理整體與環(huán)境的聯(lián)系，得到良好的發(fā)展；風水學(xué)只利用了自然環(huán)境和人類關(guān)系上的研究，而景觀設(shè)計學(xué)融合了人文景觀、自然景觀和大眾心理學(xué)三要素上的研究；風水學(xué)側(cè)重在創(chuàng)造環(huán)境和改造環(huán)境方面，而景觀設(shè)計學(xué)除了創(chuàng)造、改造環(huán)境這方面，還有保護和恢復(fù)環(huán)境方面。這些便是它們的相同點和不同點了。

現(xiàn)代風水學(xué)與景觀設(shè)計學(xué)的結(jié)合狀態(tài)

現(xiàn)代的新的中國風水學(xué)，要將傳統(tǒng)風水中的樸素真理與其合理的科學(xué)理論成分，與現(xiàn)代景觀設(shè)計學(xué)互相銜接，詮釋更好的為人類服務(wù)。

山清水秀，避風向陽，會讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會使人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥語花香，會使人心曠神怡。環(huán)境景觀對人類產(chǎn)生的種種物理、生理、心理效應(yīng)。這一切會使我們身心更加健康，思維更加清晰敏捷，創(chuàng)造靈感格外活躍。從而利用景觀設(shè)計學(xué)來設(shè)計、營造景觀，包括水景方位、大小、流勢走向，山景培砂，植物培植，林木生旺位，林木樹種，植物五行生旺，園區(qū)道路分布走向等，達到風水學(xué)中山水得位得體，山水交融，以合乎生態(tài)自然宇宙氣機規(guī)律，而起到和諧協(xié)調(diào)，人與自然共生共存。