1、從主義入手。
各種建筑主義和當時的藝術(shù)、文學(xué)思想是有直接淵源的。了解了主義就能一定程度了解建筑的設(shè)計思想?，F(xiàn)在基本存留的也就兩種，現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義?？梢赃@么說，繪畫給建筑以形態(tài)影響，文學(xué)給建筑以思想影響。
現(xiàn)代主義特征：
1）強調(diào)建筑隨時代發(fā)展而變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)該與工業(yè)時代的條件特點相適應(yīng)。
2）強調(diào)建筑的實用功能需求和經(jīng)濟問題。
4）采用抽象的幾何構(gòu)成來表達形體。
現(xiàn)代主義形態(tài)上受到立體繪畫、抽象風格的影響（比如蒙德里安、康定斯基)，簡單說就是幾何構(gòu)成的、無裝飾的建筑。思想上，由于工業(yè)化促進了城市彪速發(fā)展，帶來了全球化，人們開始對以前的保守的價值體系產(chǎn)生懷疑，從建筑上來看就是更具有隱喻性、音樂性、更自由和反古典化的秩序。
代表例子就是柯布西耶的薩伏伊別墅：幾何形體的美感、無任何裝飾、無冗余材料、結(jié)構(gòu)清晰簡單。底層架空用來停車，橫向長窗暗示著里面的流動平面。
紐約曼哈頓的現(xiàn)代主義建筑群,，方格網(wǎng)代表著經(jīng)濟實用和符合構(gòu)造邏輯。
包浩斯新校舍，早期的現(xiàn)代主義建筑，也是現(xiàn)代主義建筑發(fā)源地。
后現(xiàn)代主義這個詞匯，各個理論家有自己不同的理解，沒有辦法同一而論。在我看來后現(xiàn)代就是對現(xiàn)代主義的質(zhì)疑，就是在問為什么我們不能裝飾，不能以表達美為目的做建筑，不能繼續(xù)沿用古典的東西。后現(xiàn)代主義認為現(xiàn)代主義的抽象、無裝飾、無表現(xiàn)等扼殺了人類文明長期以來延續(xù)下來的財富，也過于清高和矯情，不尊重表現(xiàn)和欲望。風潮是由文丘里的兩本書《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》、《建筑的矛盾性與復(fù)雜性》帶起來的。后現(xiàn)代的建筑標簽是具象化，符號化，表現(xiàn)化，欲望化。波普藝術(shù)（安迪沃霍爾）、消費主義、解構(gòu)主義（達里德、達利）對于后現(xiàn)代主義影響很大。
使用部分的過去的建筑的形式和符號是其基本特征，文丘里為他母親做的Vanna Venturi House是后現(xiàn)代主義的鼻祖。這棟建筑以一個象征性的設(shè)想為基礎(chǔ)，而不是以純粹的空間抽象為基礎(chǔ)。設(shè)計是以煙囪和壁爐為核心，從那里就能感覺到空間被拉伸了，空間從壁爐隨著煙囪的上升而拉伸，直到最后和房子分離。在入口處還采用了他母親喜愛的弧形的線條來裝飾。
菲利普約翰遜的德克薩斯州休斯頓銀行，模仿了傳統(tǒng)尖頂建筑形式。
磯崎新設(shè)計的卡塔爾國家圖書館，純具象化，象征樹和石頭……
后現(xiàn)代主義本的動機是來承載著延續(xù)歷史文脈的任務(wù)，但是到后來延續(xù)的只有歷史風格，成為一種手法，一種標簽，一種表現(xiàn)形式，甚至是比較粗陋的具象化，所以導(dǎo)致了名義上的失敗。但后現(xiàn)代名亡實存，張永和說，這個時代才本該是真正后現(xiàn)代的時代，因為到處都充斥著消費主義，財產(chǎn)的富余導(dǎo)致了各種欲望的膨脹。其實方圓大廈、盤古大廈、乒乓球拍大廈都算是后現(xiàn)代，各種商場、購物中心也都算后現(xiàn)代。但后現(xiàn)代并不是只有這些失敗的例子，比較成功的的建筑也有，這些建筑都比較好的應(yīng)用了場所記憶，或者是利用解構(gòu)帶來的另一種體驗：
馬里奧博塔設(shè)計的VOLTO教堂，平面上是完全對稱的古典主義，材質(zhì)、色彩都十分歐洲地域化?？臻g是過去的向心性高聳的哥特空間，材料的感覺也是過去的，充滿了記憶性。
弗蘭克·蓋里的畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館。是解構(gòu)的后現(xiàn)代主義，在建筑上的主要想法是對外觀的處理，通過非線性或非歐幾里得幾何的設(shè)計，來形成建筑元素之間關(guān)系的變形與移位，譬如樓層和墻壁，或者結(jié)構(gòu)和外廓。帶來的是破碎、模糊感和不穩(wěn)定感。
解構(gòu)主義認為結(jié)構(gòu)沒有中心，結(jié)構(gòu)也不是固定不變的，結(jié)構(gòu)由一系列的差別組成。由于差別在變化，結(jié)構(gòu)也跟隨著變化，所以結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定和開放的。因此解構(gòu)主義又被稱為后結(jié)構(gòu)主義。德里達認為文本沒有固定的意義，作品的終極不變的意義是不存在的。
鳥巢和央視大樓也算不錯的后現(xiàn)代，可以對照后現(xiàn)代的含義試著理解，我就不細說了。
2、從建筑大師以及他們的書入手。
可以先科普歷屆普利茲克獎得主，然后豆瓣或者亞馬遜搜搜他們的書。
個人國內(nèi)比較喜歡的建筑師是劉家琨、王澍、張永和、艾未未。
書的話，比較推薦的書是庫哈斯的《癲狂的紐約》、《S M L XL》，羅西的《城市建筑學(xué)》（但不要看中譯版本，翻譯太爛太爛了），湯鳳龍寫的關(guān)于密斯和路易斯康的兩本書。還冒著被噴的風險推薦下BIG的《Yes Is More》（漫畫書）和隈研吾的《 負建筑》。
如果想了解更多的主流或者非主流建筑師，可以參考張公子的回答，如何找到好書：
如何找到好書？有什么技巧或建議？非建筑注：張佳瑋的開篇：我有一個很狡猾的主意：找個自己喜歡的作者，然后從他的書里挖他喜歡提到的人?！?/i>
3、多旅行，親身體驗。
以上兩點是紙上之談，想要真正讀建筑，更多是要親身去體驗。這基本上就是看妹子和摸妹子的區(qū)別。
安藤忠雄在大阪府立城東工業(yè)高校畢業(yè)后，前往世界各地旅行，并自學(xué)建筑。他一直告誡他的學(xué)生，旅行是建筑師生涯乃至人生最寶貴的財富。
所謂的建筑，如果僅從圖紙、照片或語匯這些二維的角度上進行描述，是無法了解它的全部的。隨時間的改變而移動的光影，吹過的風所攜帶的味道，建筑中人們的交談聲，在周邊漂浮的空氣給肌膚帶來的觸感……除非親自前往現(xiàn)場，使用人的手足乃至全身的感官與靈性來體驗和感悟，似乎并沒有其他的辦法。所以，建筑師就 是要旅行的吧。
4、關(guān)心建筑設(shè)計之外的所有事情，這會讓你有更多看建筑的角度。
維特魯威在他的《建筑十書》里開篇就寫了一段說教，越是往后看，我越覺得有道理：
建筑學(xué)是一門綜合了許多其它學(xué)科和大量技藝的科學(xué)?！?strong>在建筑學(xué)和其他藝術(shù)中，有兩個方面必須加以考慮；即含義和用來表達含義的物質(zhì)。但是，含義是建立在深信形成的事物和理論完全符合的基礎(chǔ)上的；因此，他如果不熟悉藝術(shù)的這兩個方面就沒有稱為建筑師的資格。一個建筑師應(yīng)當有獨創(chuàng)性，也應(yīng)善于獲取知識。這兩者任一上有了缺陷，他就不可能成為杰出的大師。他應(yīng)該是擅長文筆，熟練制圖，通曉幾何學(xué)和光學(xué)，精于計算，深悉歷史，勤聽自然和道德的哲學(xué)，理解音樂，對于法律和醫(yī)學(xué)并非茫然無知，并對天體的運動、規(guī)律和天體之間的關(guān)系有所認識。……只有擅長文筆，他才能記錄下他的觀察和經(jīng)驗以幫助記憶。繪圖是用于表達設(shè)計的形式效果。幾何學(xué)給建筑師很多幫助：借助于幾何，他可以正確的定出直線和圓、水平線和方形；也可以極大的促進他對于建筑物平表面的描繪工作。光學(xué)使他能依照方向判斷引入光線的品質(zhì)。通過算術(shù)計算成本并確立工程的計量方法。在幾何定理的幫助下，他可以解決那些少許部分有不同比例的難題?！?/font>
轉(zhuǎn)自：建筑師的非建筑
來源：知乎
原作者：樹二
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