萬漪景觀設計分享-逐漸消失中的中國古建筑之美

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當中國大大小小城市都被模式化的高樓大廈占據(jù)后，城市的性格已經統(tǒng)一化，地方的個性已經扁平化，故鄉(xiāng)留給新一代人的印記越來越少。中國建筑早已全盤西化，老祖宗的建城智慧與建筑藝術幾乎被一代中國子孫拆除一空、揮霍一空、取代一空。

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中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。

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修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟橋，在科學技術同藝術的完美結合上，早已走在世界橋梁科學的前列。

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現(xiàn)存的高達67.1米的山西應縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結構建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。

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至于我國的古典園林，它的獨特的藝術風格，使它成為中國文化遺產中的一顆明珠。

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這一系列現(xiàn)存的技術高超、藝術精湛、風格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。

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它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術，給人以美的享受。

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從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。

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一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。

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這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設計。

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比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例。

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這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。

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和歐洲古代建筑藝術比較，中國古代建筑的審美價值與政治倫理價值高度統(tǒng)一；植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神；總體性、綜合性很強。

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具體表現(xiàn)為：

（一）重視環(huán)境整體經營。

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從春秋戰(zhàn)國開始，中國就有了建筑環(huán)境整體經營的觀念。

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中國的堪輿學說起源很早，除去迷信的外衣，絕大多數(shù)是講求環(huán)境與建筑的關系。古代城市都注重將城市本體與周圍環(huán)境統(tǒng)一經營。

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秦咸陽北包北坂，中貫渭水，南抵南山，最盛時東西達到二三百里，是一個超級尺度的城市環(huán)境。重要的風景名勝，如五岳五鎮(zhèn)、佛道名山、邑郊園林等，也都把環(huán)境經營放在首位。

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帝王陵區(qū)，更是著重風水地理，這些地方的建筑大多是靠環(huán)境來顯示其藝術的魅力。

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（二）單體形象融于群體序列。

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中國古代的單體建筑形式比較簡單，大部分是定型化的式樣，孤立的單體建筑不構成完整的藝術形象，建筑的藝術效果主要依靠群體序列來取得。

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一座殿宇，在序列中作為陪襯時，形體不會太大，形象也可能比較平淡，但若作為主體，則可能很高大。

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（三）構造技術與藝術形象統(tǒng)一。

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中國古代建筑的木結構體系適應性很強。這個體系以四柱二梁二枋構成一個稱為間的基本框架，間可以左右相連，也可以前后相接，又可以上下相疊，還可以錯落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。

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屋頂構架有抬梁式和穿斗式兩種，無論哪一種，都可以不改變構架體系而將屋面作出曲線，并在屋角作出翹角飛檐，還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。

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單體建筑的藝術造型，主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現(xiàn)出來。此外，木結構的構件便于雕刻彩繪，以增強建筑的藝術表現(xiàn)力。因此，中國古代建筑的造型美，很大程度上也表現(xiàn)為結構美。

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（四）規(guī)格化與多樣化統(tǒng)一。

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中國建筑以木結構為主，為便于構件的制作、安裝和估工算料，必然走向構件規(guī)格化，也促使設計模數(shù)化。

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建筑的規(guī)格化，促使建筑風格趨于統(tǒng)一，也保證了各座建筑可以達到一定的藝術水平。中國古代建筑單體似乎稍欠變化，但群體組合卻又變化多端，原因就是規(guī)格化與多樣化的高度統(tǒng)一。

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中國古代建筑在中國古代傳統(tǒng)文化大土壤中生長、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色。中國古代的建筑比之外國建筑多了一些人文色彩。

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雖然建筑的形式語言很抽象，常用雄偉、高大、輕巧、秀麗等來形容它們。但是，先人們賦予了其以人為的寓意。

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比如，不同的屋頂、匾額、楹聯(lián)等有著不同的含義，象征著不同的社會意義、等級制度等。讀懂古建筑所作的注解，我們可以領悟比建筑自身豐富得多的內涵。

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中國古代建筑在平面、空間上都是以"間"為單位，這就帶來了一種靈活性，人們可以隨著使用過程改變其形態(tài)、功能，可隨意拆、移、挪。

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外國建筑多數(shù)很講究形式外觀，而中國古代建筑有些雖然外形簡單，比如四合院，進院后卻發(fā)覺極為豐富，不論是視覺、心理感受或是內涵。再比如蘇州園林，也是這樣，曲折回轉，別有洞天。

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建筑不僅僅是技術科學，而且是一種藝術。中國古代建筑經過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術，特別是繪畫、雕刻、工藝美術等造型藝術的特點，創(chuàng)造了豐富多采的藝術形象，并在這方面形成了不少特點，富有裝飾性的屋頂，襯托性建筑的應用等等。

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基于與自然高度協(xié)同的中國文化精神，熱愛自然、尊重自然，建筑鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的一個有機組成，而與其他建筑體系更強調人工與自然的對比不同。

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中國的建筑是要以整體來看的，那種整體的結構，就像皖南古村落的美。西遞、宏村的村落選址、布局和建筑形態(tài)，都以周易風水理論為指導，體現(xiàn)了天人合一的中國傳統(tǒng)哲學思想和對大自然的向往與尊重。

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那些典雅的明、清民居建筑群與大自然緊密相融，創(chuàng)造出一個既合乎科學，又富有情趣的生活居住環(huán)境，是中國傳統(tǒng)民居的精髓。

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西遞、宏村獨特的水系是實用與美學相結合的水利工程典范，尤其是宏村的牛形水系，深刻體現(xiàn)了人類利用自然，改造自然的卓越智慧。

土樓。。。。。。，。

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