如何規(guī)劃園林整體格局

人類的一切生產(chǎn)生活都是文化的一部分，景觀設(shè)計師也是一樣，它是人類對自然環(huán)境的改造，是對土地的規(guī)劃管理，目的是營造一個更加宜人的生活環(huán)境。在景觀設(shè)計或者土地規(guī)劃的時候，人的主觀思想不免占據(jù)了主導(dǎo)地位。也就是說，人的思維觀念，對景觀設(shè)計起到指導(dǎo)性的作用，景觀設(shè)計是反映人的意識形態(tài)的一種表現(xiàn)形式。

在中國，傳統(tǒng)的園林建造早已被人們公認為我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一部分。中國園林文化，是中國傳統(tǒng)文化的生動表現(xiàn)形式。中國的園林文化，在世界文化之林也具有舉足輕重的地位，它與西方園林不同，西方園林一般表現(xiàn)的是理性化思維的幾何圖案式的，有規(guī)則的布局，而中國園林則更加趨于感性化，表現(xiàn)的是貼近自然的，有詩情畫意的境界，有十分獨特的審美意義。

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目前，景觀設(shè)計師通常會把"景觀"與"文化"聯(lián)系起來，不但要說明景觀是一種文化，而且更要強調(diào)，景觀設(shè)計不能脫離文化大環(huán)境，景觀設(shè)計要有文化氣息。我們不是要求景觀設(shè)計師都成為文化研究者，但我們希望景觀設(shè)計師都具有一種人文關(guān)懷。

這就要求景觀設(shè)計師的眼光既要縱觀歷史，又要認清現(xiàn)實，展望未來；既要為弘揚傳統(tǒng)文化，為本民族、本國家的利益著想，又要縱觀大局,認清形勢，為子孫后代以及全人類的長遠利益去考慮；既要研究景觀設(shè)計的材料、技術(shù)、工藝、手法，又要以人為本，研究人的思想觀念、精神世界，使景觀設(shè)計真正能符合人的生理需要心理追求。

我們談?wù)摼坝^文化理念，就是要達到景觀的社會性、藝術(shù)性、生態(tài)性的統(tǒng)一與平衡。景觀是一個綜合的整體，它是在一定的經(jīng)濟條件下實現(xiàn)的，必須滿足社會的功能，也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時還屬于藝術(shù)的范疇，缺少了其中任何一方，設(shè)計就存在缺陷。雖然由于文化的不同、觀念的不同，每個設(shè)計師有自己側(cè)重的方面。但是景觀設(shè)計作品如要有持久的生命力，必定是在總體上達到了這些因素的互相平衡，而其中又以一至兩個因素特別突出。因而不難理解為什么有人批評某些生態(tài)主義設(shè)計過于平淡而缺乏藝術(shù)的價值，或者過于強調(diào)自然而忽略了人的需求。一些純粹功能主義的作品雖有良好的社會性，但卻與文化、自然隔絕，同時不具備相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準，這樣的作品很難引起人們的關(guān)注。

同樣，盲目地追求文化、藝術(shù)性，但卻連基本的使用功能都沒有很好地滿足的設(shè)計也不可能成為優(yōu)秀的設(shè)計。景觀設(shè)計涉及科學(xué)、藝術(shù)、社會及經(jīng)濟等諸多方面的問題，它們相互間密不可分，相輔相成。功能合理、滿足了不同人廣泛的使用需要的作品，意味著是高效的，而一定的資源投入產(chǎn)生了最大的效益，也意味著符合一定的生態(tài)原則。人類的資源是有限的，所以應(yīng)該通過高效利用現(xiàn)有資源而節(jié)約下來部分資源，這就意味著生態(tài)主義已經(jīng)從一種實驗或意識變?yōu)榕c經(jīng)濟密切相關(guān)的因素。而藝術(shù)的作品，意味著具有引人注目的潛質(zhì)，它可以改善一個地區(qū)的視覺環(huán)境，提升一個地塊的價值，這又與社會經(jīng)濟聯(lián)系在一起。今天，更多的景觀設(shè)計師追求的是這些因素之間的平衡，即具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益及高質(zhì)量的藝術(shù)水準的景觀。

今天的景觀設(shè)計，呈現(xiàn)一種多元化的發(fā)展趨勢。雖然功能至上的思想受到質(zhì)疑，但功能一直受到關(guān)注，藝術(shù)、裝飾、形式又得到重視；傳統(tǒng)園林也得到尊重，古典風(fēng)格也可以被接受；其他學(xué)科的介入使其知識領(lǐng)域更為廣闊；科學(xué)和技術(shù)的進步又使得景觀設(shè)計出現(xiàn)更多的可能性、出現(xiàn)了更多全新的形式，現(xiàn)代景觀變得更富有包容性。社會的發(fā)展使景觀的內(nèi)容不斷豐富，新的景觀類型的出現(xiàn)，對設(shè)計師提出了新的挑戰(zhàn)，也對景觀文化理念的更新提出要求。

太不具備操作性和參考性了吧這個說的