建筑設(shè)計的認(rèn)識 建筑設(shè)計過程的理解

在我看來，建筑設(shè)計就是一種象征的表象。CHALES JENKS認(rèn)為，今天，建筑的適用、牢固、美觀已經(jīng)不夠了，必須要加上一個“象征”。這樣的象征可以是象征設(shè)計師自我內(nèi)心世界的，也可以是象征其所屬社會的種種情形的，這也可以概括為，建筑設(shè)計是一種內(nèi)心的表達(dá)以及對外在的一種關(guān)懷，從此點出發(fā)，建筑設(shè)計就是可以說是一種無聲的力量。
不論是東方、西方的歷史建筑，總能在其中發(fā)現(xiàn)精美的雕塑、繪畫作品。想到盧浮宮，第一印象也許不是建筑本生，而是其中那一幅幅傳世的藝術(shù)作品。因此建筑設(shè)計并不僅局限于建筑這一塊領(lǐng)域。他是藝術(shù)的一個衍生產(chǎn)品。而藝術(shù)又是生活的提煉，建筑設(shè)計就是解決生活問題的鑰匙。我們習(xí)慣于把建筑設(shè)計放大，因為我們對于建筑設(shè)計的印象已被那一幢幢摩天高樓、商品房所破壞?？墒?，她的原貌應(yīng)該是最平易近人的、最美的，就像母親一樣。她設(shè)計的是人們更加美好的生活。設(shè)計就是對于生活中美的東西進(jìn)行的一種提煉。
建筑的設(shè)計過程，我的想法便是跟著感覺走?，F(xiàn)代主義往往強調(diào)一個“理”字，我們的生活脫不開形形色色的“理”的糾纏。而一個人的感性、與想象力遠(yuǎn)比這個“理”要繽紛的多。所以在設(shè)計的過程中，我覺得我要盡可能的抓住感性，因為我更加看重其在于想象力方面的表現(xiàn)。先用感性的思維創(chuàng)造出建筑，再用理性的手段去讓建筑合乎與當(dāng)下的環(huán)境。建筑設(shè)計的過程也同樣是一種提出假設(shè)與實踐證明的過程，因為對于感性的追求，設(shè)計的過程總是充滿變數(shù)。所以在設(shè)計過程中也需要大量的實驗來保證建筑設(shè)計的重要性。總而言之，這就是逐漸放下理性，找回感性的過程。從某種程度上說，這個過程可以等同于玩樂。也許會有人問，這樣的一種類似玩樂的心態(tài)所造就出來的產(chǎn)物能被使用嗎？我認(rèn)為我們生產(chǎn)建筑的初衷之一就是對于自然的抵抗，在這巨大的束縛之下我們何不找一些能讓我們自由的東西呢？況且，我覺得這樣的一種做法是一種時代的試驗，是對于先人的建筑三個要實現(xiàn)的要素的一種思考與質(zhì)疑。我們不能只一味的認(rèn)同已有的概念，我們也要做出屬于自己的對于時代的貢獻(xiàn)。它可以失敗，但不能不嘗試。


對于“建筑感”的理解和看法

我覺得建筑感就是真實、延伸、材料、造型（線條感）的代名詞。何為真實：建筑給人們的感覺是牢固的，有力量的，給人一種理性的感覺。同時，他的精神內(nèi)涵也時隱時現(xiàn)的出現(xiàn)在人們的面前，如此的神秘，不可知性。這便符合了客觀社會的一種普遍情況。而且，建筑的成功的建造業(yè)讓人感覺到一種舒適、安穩(wěn)的感覺，真實的存在著的。為什么雕塑作品始終無法成為建筑？因為他缺乏一種能的卻讓人使用的可能。
何為延伸：談?wù)摰浇ㄖ?，核心的便是空間組成。也可以說是一直趨向于內(nèi)部的探索，或者說是一種思維的可延伸性。它迫使你對于事物進(jìn)行進(jìn)一步的探究。同樣，他的延伸也表現(xiàn)與自身的可部分復(fù)制。組成這個城市的建筑是可以分裂演化的，這也是為什么我們喜歡進(jìn)行聯(lián)想的原因之一。
何為材料：對于建筑的認(rèn)識，第一印象便是對其外皮材料的直觀理解。如玻璃，金屬等。這種最原本的認(rèn)識可以說是建筑的最好代名詞了。你也許無法進(jìn)入到內(nèi)部去了解空間的特性、感覺，但你無法避諱對于表皮的認(rèn)識。
何為造型：建筑最美的部分當(dāng)屬于造型了，這是一種最最最直接感受，也是一種最為強烈的美的表達(dá)。造型也是影響周圍環(huán)境的因素。同樣，線條感（或者說方向性）也同樣反映了一種造型的節(jié)奏。




建筑實例
二分宅 —— 張永和 —— 長城腳下的公社 1/12
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