我對(duì)建筑設(shè)計(jì)的看法。

                  凝固的“音樂(lè)”— 建筑的記憶

    其實(shí)我一直認(rèn)為建筑就是凝固的“音樂(lè)”。那些殘骸的記憶或者說(shuō)是被遺留的於灰才是我們應(yīng)該拾起來(lái)永存的東西。這才是對(duì)自然的敬畏和信仰。

    大約2000年前，古羅馬著名的建筑理論家維特魯威，在《建筑十書》提出了作為好建筑應(yīng)具備的三條經(jīng)典原則：“堅(jiān)固”、“實(shí)用”、“美觀”。該思想成為日后建筑史上持續(xù)時(shí)間最久，影響最為深遠(yuǎn)的建筑理論。
而如今，我們已進(jìn)入了二十一世紀(jì)，“堅(jiān)固”早已不成其為一個(gè)令人敬畏的問(wèn)題，“實(shí)用”也不再是一項(xiàng)顯得如此重要的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)初以遮風(fēng)擋雨為條件的建筑物，其衡量好建筑的理論依據(jù)也已相應(yīng)發(fā)生變化。
     當(dāng)下，人類掌握如此發(fā)達(dá)的科技水平與工程技術(shù)，擁有前所未有的財(cái)富資料。但，同時(shí)也日趨對(duì)自然環(huán)境開(kāi)始粗暴的摧殘，對(duì)自身價(jià)值持有不可一世的狂妄，對(duì)世界資源進(jìn)行無(wú)度的貪婪占有，對(duì)神圣底線一再的背棄褻瀆 … 如此等等，早已是一個(gè)世人皆知的事實(shí)。針對(duì)全球商業(yè)化發(fā)展的背景前提，我認(rèn)為一個(gè)好的建筑設(shè)計(jì)，目前應(yīng)該具有如下三條新的基本原則：“節(jié)制”、“謙和”、“優(yōu)雅”。
    所謂“謙和”，就是對(duì)自然環(huán)境的敬畏，和對(duì)人文環(huán)境的關(guān)懷?！爸t和”本來(lái)就是傳統(tǒng)中國(guó)文化的精髓，是有別于西方傳統(tǒng)文化的根本表現(xiàn)。謙和的理念，將建筑、自我智慧般地融入到背景環(huán)境之中，是中國(guó)傳統(tǒng)的審美意境和人生修養(yǎng)的表現(xiàn)。我們常言的“天人合一”、“物我兩忘”、“和睦相處”、“尊天從命”，不正是這些哲學(xué)思想的寫照嗎？在當(dāng)下世界建筑中，日本建筑師隈研吾的作品不就是這個(gè)“謙和”的典范嗎！他設(shè)計(jì)中所提倡的“粒子”與“消解”觀點(diǎn)，恰好體現(xiàn)了東方哲學(xué)的審美理想。如今，“謙和”已不再是一個(gè)東方的傳統(tǒng)思想，隨著人類文明與知識(shí)的累積，以強(qiáng)調(diào)個(gè)體美學(xué)的強(qiáng)勢(shì)西方文化，也已開(kāi)始意識(shí)到東方謙和思想的價(jià)值，那些前衛(wèi)的西方建筑理論和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)思想，其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀。“謙和”由此成為了世界觀的一部份，成為超越東西方文化的共識(shí)。
    所謂“優(yōu)雅”，這仍然是繼維特魯威建筑理論的持續(xù)發(fā)展。建筑，本是以物載道的空間形式，雖然審美的具體形式內(nèi)容，會(huì)隨地域和時(shí)間的不同而變化，但對(duì)美的追求，依然是人類一個(gè)永恒的話題，而“優(yōu)雅”較之通常的“美觀”，卻更多了一層智慧與文化的色彩，多了一層專業(yè)積累的內(nèi)涵。因此，優(yōu)雅可以被視為一種富有涵養(yǎng)的美觀。如若在此基礎(chǔ)上再能進(jìn)一步升華，優(yōu)雅便成了“詩(shī)意”的美，抑或“神圣”的美。
    就地取材、舊料回收、循環(huán)建造，更反映功能享受與便捷舒適持有一定的克制與反思態(tài)度，正如：“一個(gè)簡(jiǎn)樸的空間模式，容納不同的內(nèi)容功能，這才是最偉大的建筑學(xué)”。同時(shí)，平樸的視覺(jué)形象，又進(jìn)一步使得他拒絕一切累贅的附加物。
    如果說(shuō)，文化就是一種感覺(jué)，而藝術(shù)則是感覺(jué)顯現(xiàn)的途徑。
    如果說(shuō)，藝術(shù)就是一種結(jié)果，而文化則是結(jié)果顯現(xiàn)的基礎(chǔ)。
設(shè)計(jì)總是需要那么一點(diǎn)夢(mèng)想和人文情懷，也許就是那種初戀般的激情和宗教般的虔誠(chéng)。而對(duì)于那些亦飽含情懷的客戶而言，設(shè)計(jì)有時(shí)就變成了幫他去實(shí)現(xiàn)某個(gè)夢(mèng)想。
   
    片言只語(yǔ)潦草到最后，才發(fā)現(xiàn)此文其實(shí)是在警策和勉誡自己，是在聆聽(tīng)自己心中的號(hào)角，也算是寫給未來(lái)之后的自己。