萬漪景觀設(shè)計分享-當代宗教景觀設(shè)計

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本文源自網(wǎng)絡(luò)，由萬漪景觀設(shè)計再次收集整理，版權(quán)歸原作者所有。在在文化景觀中，我們把與宗教相關(guān)的寺廟、雕刻、塔等稱作宗教文化景觀。不同地區(qū)、不同的宗教信仰，在建筑設(shè)計、景觀設(shè)計上也不同。就拿建筑設(shè)計來講，教堂建筑高聳入云的設(shè)計形式代表著上帝高高在上的威嚴；清真寺穹頂式的建筑設(shè)計是為了召喚信徒；佛教建筑的華麗莊嚴是為了表示人們對佛祖的尊重和敬仰。在不同時期、不同地域，宗教景觀往往體現(xiàn)本土文化的印記，它代表著宗教文化在傳播過程中與本地文化之間融合的過程。不同的信仰和地域差異性，使得宗教景觀具有文化的多樣性。以下是一些具有代表性的來自世界自地的宗教景觀設(shè)計實例。

[size=1em]臺北水月寺

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　　在被問到想象中的未來寺廟是什么樣子時，僧侶及法鼓佛教集團創(chuàng)始人圣嚴法師回答道，他認為寺院應(yīng)該是“空中花，水中月”，“就起名叫做水月寺吧”。水月寺就是這樣來的。它坐落在廣袤的關(guān)渡平原上，面朝基隆河，背景為大屯山，設(shè)計充分利用自然環(huán)境，努力打造一個寧靜的精神場所。

　　進入寺院前首先要經(jīng)過兩面高度不同的墻體，它們是寺院與外面的高速公路之間的緩沖。一進入寺院，游客就會看到坐落在80 米長的荷花池盡頭的主殿。超大的柱廊和柱子之間金色的遮簾倒映在池塘的水面上，產(chǎn)生了一種虛幻的效果。設(shè)計采用混凝土作為建筑材料，最大限度地減少了顏色與形式的選擇，傳達出了禪宗佛教的精神。

　　大雄寶殿的下部是透明的，使上面的木質(zhì)“盒子”給人一種懸浮在空中的印象。大雄寶殿的西面有一面巨大的木墻，上面刻有漢字《心經(jīng)》。當光線通過鏤空的文字照射進來的時候，空間內(nèi)就會充滿文化與精神的氣氛。長長的走廊外，預(yù)制玻璃纖維增強鋼筋混凝土板上鏤空澆筑了《金剛般若經(jīng)》，不但增加了宗教意義，還可遮陽。陽光將經(jīng)文照射在室內(nèi)空間的表面上，就好像是佛陀在以無言的方式授經(jīng)講學(xué)。

[size=1em]江蘇睢寧水月禪寺BY土人設(shè)計

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　　項目位于江蘇省徐州市睢寧縣白塘河濕地公園內(nèi)，是 “非宮殿式”的，以“非傳統(tǒng)手法”設(shè)計的現(xiàn)代寺廟群。于2010年開始建設(shè)，歷時三年，現(xiàn)已建成對公眾開放。建成后的水月禪寺以獨特的、突破傳統(tǒng)寺廟建筑形態(tài)和風(fēng)格，成為一處具有現(xiàn)代元素的佛教禪宗道場，也成為睢寧縣白塘河濕地公園中別具一格的文化景點。

　　水月禪寺是在睢寧縣地藏寺的基礎(chǔ)上復(fù)建的。原地藏寺始建于明朝永樂年間，這座擁有600多年歷史的寺廟卻不幸毀于日寇侵華戰(zhàn)爭，遺留下一片廢墟。改革開放后，當?shù)攸h委及政府部門大力落實宗教政策，附近佛教徒及廣大群眾極力倡導(dǎo)恢復(fù)舊貌。2010年10月，地藏寺被遷址并復(fù)建于白塘河濕地公園內(nèi)。遷建后的地藏寺更名為“水月禪寺”，因其布局設(shè)計皆圍繞水景，又因佛學(xué)中所稱因、果、圓、缺的信仰似月亮，故而得名。水月禪寺總的建筑風(fēng)格調(diào)獨具匠心，表現(xiàn)手法獨特，力求將佛教元素與現(xiàn)代建筑藝術(shù)完美結(jié)合，功能和布局合理，更利于弘揚及推廣佛教文化。

　　水月禪寺以“藏風(fēng)得水，古典格局;入世精神，簡約建筑;禪宗美學(xué)，禪意空間”的理念為核心，在建筑風(fēng)格上，突破傳統(tǒng)規(guī)制，一改中國寺院傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，在遵循佛教殿堂布局制式的前提下，融入現(xiàn)代建筑元素，詮釋了佛家大道至簡的人文理念;在建筑空間上，追求質(zhì)樸舒適的親切感和空間精神的感染力，力求宗教元素與現(xiàn)代元素的完美結(jié)合，人文關(guān)懷與生態(tài)環(huán)境的完美結(jié)合，古典格局與實用功能的完美結(jié)合;在建筑布局上，采用了現(xiàn)代化建筑形制與傳統(tǒng)寺院結(jié)構(gòu)相融合的方式，寺院內(nèi)部則延用了軸線對稱，院落圍合型的傳統(tǒng)布局形式，而寺院外部形制設(shè)計是完全現(xiàn)代化的簡約風(fēng)格。

　　水月禪寺是目前中國大陸第一座也是唯一一座非宮殿式的現(xiàn)代風(fēng)格的佛教活動場所。整個建筑布局和現(xiàn)代風(fēng)格創(chuàng)意水體和院落景觀相溶共生、相得益彰，充分展現(xiàn)了生態(tài)舒適、簡約唯美、禪意怡心、水月怡情的意境，自對外開放以來，受到各界人士，包括佛教界人士的肯定與贊譽，成為人為活動與生態(tài)環(huán)境的和諧共融，宗教文化與現(xiàn)代文化完美結(jié)合的典范。

[size=1em]芬蘭圣亨利藝術(shù)教堂

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　　這座融合了宗教與藝術(shù)的小教堂坐落在一個松樹環(huán)繞的山丘上，它佇立在優(yōu)美的自然景色中，傳統(tǒng)而神圣。其外形猶如一艘倒置的船，又形似一條魚。在設(shè)計中，建筑師運用了空間中光與影的對比、材料上銅與木的對比，不僅烘托出神圣的宗教氣氛，也增加了建筑的藝術(shù)氛圍。同時，隨著時間的流逝，銅的表面會風(fēng)化成綠色，使得建筑與自然融為一體；木的顏色會變紅，宗教與藝術(shù)的空間更好的結(jié)合在一起。

　　由于是一座藝術(shù)教堂，這里擁有良好的音響效果，中廳的后部移去長凳后可變成藝術(shù)展廊。2005年開幕后，圣亨利教堂舉行了無數(shù)次的洗禮、婚禮、葬禮、音樂會以及藝術(shù)展覽。根據(jù)統(tǒng)計，該教堂的訪客數(shù)躍居全芬蘭第二，僅次于赫爾辛基的 Temppelinaukio 教堂。

　　這座教堂的承重結(jié)構(gòu)是由碾壓彎曲的松木制成的肋構(gòu)成的。墻面由未加工處理過的木隔板覆蓋。透過高高的窗口，陽光傾瀉在圣壇上，從幽暗的入口走向光明的圣壇，神圣占據(jù)了人們的心靈。在高約十二米的天花板下，人們不需要歌德式教堂的高聳，宗教透過建筑的手法自然而然地震撼了來到此處的每位訪客。

[size=1em]伊斯坦布爾清真寺公園

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　　該項目的建造旨在揭示清真寺設(shè)計的基本問題——討論宗教空間的本質(zhì)和形式。項目地址位于遠離居民社區(qū)的草原景觀地區(qū)，并被一條繁忙的高速公路圍合起來。公園外面的高墻，就像清真寺前院的屏風(fēng)，將外部的混亂與公園內(nèi)部的清凈氣氛區(qū)別開來，為我們呈現(xiàn)了兩個對比強烈且極其不同的世界。

　　該項目是大自然和人力的共同結(jié)晶。伴隨景觀處自然坡度的天然石階，和矗立在那里的6米多高的鋼筋混凝柱形成鮮明的對比，石柱作為宗教儀式的象征，給信徒指明方向，無疑更增強了這種雙重關(guān)系。

　　公園內(nèi)部伸展出來的大型樹冠，成為了外部可見的最為清晰的元素符號。而清真寺就位于這些大型樹冠的下面，從院子中的小徑穿過，就可以到達公園。建筑與周圍的地形完美的融合，進入這里，外面喧囂的世界便被人們遠遠的拋在后面了。抬眼望去，山腳下，墻體中間，一座清真寺隨即浮現(xiàn)在眼前。

　　清真寺內(nèi)部被設(shè)計成一個洞穴空間，這個靜謐的空間猶如和真主單獨呆在一起一般，使人不由祈禱。光線還能通過縫隙投射進禮拜殿里,沿著朝向墻壁處的縫隙可以給朝拜者明確方向，給人希望。