柯布西耶的《模度》

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作為新人，分享一點(diǎn)資源吧，前一陣在研究建筑與人體比例關(guān)系的時(shí)候，偶然發(fā)現(xiàn)柯布西耶曾經(jīng)寫過這樣一本書，從淘寶上賣入（沒資源真是慘····）。關(guān)于人體的黃金分割比，書我沒看完，不過內(nèi)容是十分可取的，拿出來分享，希望各位可以給個(gè)好評(píng)

關(guān)于《模度》產(chǎn)生的一些背景

語言學(xué)家們認(rèn)為不存在真正的哲學(xué)問題，或者說，即使存在的話，它們也是關(guān)于語言的使用或者語言的意義之類的問題。然而我們認(rèn)為至少存在一個(gè)哲學(xué)問題，所有有思想能力的人都對(duì)其感興趣。那就是宇宙觀的問題：即理解世界——包括作為世界之一部分的我們自己和我們的知識(shí)——的問題。（K.R.Popper.The Logic of scientific Discovery,huntchinson,1959,p.15）

藝術(shù)秩序中的數(shù)學(xué)公式規(guī)律一直與視覺美聯(lián)系在一起，但是，藝術(shù)中的美以前并不被看成是一種視覺現(xiàn)象，而是某種更為深?yuàn)W事物的外在符號(hào)：一種與世界之普遍和諧的一致。正是從這種更為深刻的和諧中，藝術(shù)之美獲得了它的“善”或“真”

與愛因斯坦一樣，勒.柯布西耶見多識(shí)廣，這使得他成為文藝復(fù)興精神的一個(gè)傳人。再?zèng)]有其他現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的建筑師給予建筑學(xué)中的數(shù)學(xué)比例如此重要的角色。對(duì)他來說，數(shù)學(xué)規(guī)律不僅僅是對(duì)美得一種規(guī)定，甚至也不是人類用來理解他們的世界的一種手段，而是宇宙自身的核心或主導(dǎo)性原理，自然的，藝術(shù)的統(tǒng)一與和諧之源。

......勒.柯布西耶的態(tài)度中有一種根本性的暗示：一種指導(dǎo)性智力或意志控制著宇宙：

“這種核心使得我們假定宇宙中行為的統(tǒng)一性，并且承認(rèn)其背后有一個(gè)單一的意志......如果我們認(rèn)可（并熱愛）科學(xué)及其作用，這是因?yàn)閮烧咂仁刮覀兂姓J(rèn)它們是由這種主要的意志所規(guī)定的。如果數(shù)學(xué)計(jì)算在我們看來是令人滿意的與和諧的，這是因?yàn)樗鼈冊(cè)醋赃@一核心。經(jīng)過計(jì)算，如果飛機(jī)呈現(xiàn)出一條魚或者其他某一自然物的特征，這是因?yàn)樗鼈円呀?jīng)重新獲得了核心?！保↙e Corbusier,The Modulor,pp.29-30.）

不可知論者勒.柯布西耶的觀點(diǎn)中的具有一種神秘主義色彩:

“數(shù)學(xué)......即絕對(duì)，也無限，即可理解，也永遠(yuǎn)不可捉摸。他位于圍墻之內(nèi)，人們?cè)谄淝懊媾腔捕翢o結(jié)果；有時(shí)候，存在一扇們：有人打開它——走了進(jìn)去——他進(jìn)入另一個(gè)王國，諸神的王國，這個(gè)房間里放著開啟偉大體系的鑰匙。這些門是奇跡之門。穿過其中的一扇門后，人們不再是起作用的力量，毋寧說，起作用的是它與宇宙的聯(lián)系?！保ㄑa(bǔ)充：柯布西耶同時(shí)代的對(duì)立面范.德.拉恩持相反的意見：即這種概念意味著某種難解的或神秘的事物，“不是，尤其不是神秘主義；在這種語境中，那是我所知的最糟糕詞”）

以上子資料摘選自《比例—— 科學(xué) 哲學(xué) 建筑》英理查德.帕多萬（當(dāng)當(dāng)上有賣，非常精彩系統(tǒng)的介紹的書，強(qiáng)烈推薦）

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