如何將中式景觀意境融入現(xiàn)代園林景觀設(shè)計

　　我國古典園林文化淵源久遠，博大精深，并在世界園林體系占有重要地位，被譽為“世界園林之母”，曾對周邊國家產(chǎn)生持續(xù)而深遠的影響。中國園林景觀設(shè)計與西方規(guī)整式園林、伊斯蘭規(guī)整式園林是世界公認的三大園林。但是隨著中國的現(xiàn)代化進程加快，人們對居住環(huán)境的美化呼聲越來越高。古典園林中的部分藝術(shù)效果已不符合現(xiàn)代人的品味，當今現(xiàn)代人如若走進雅致小巧的古典園林，或許在感嘆園內(nèi)“別有洞天”的同時，會為古典園林的一“小”和“遠”感到遺憾。于是，一些大色塊、大效果，疏朗明快的景觀開始被人們所接受?，F(xiàn)代園林中溶入了許多西方園林的造園手法及內(nèi)容。那么，什么才是好的景觀設(shè)計呢?可以說，在景觀設(shè)計時，上乘之作依然是有意境，有文脈的作品。但如何又能將這種意境融合于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中呢?

　　一、風格定位

　　如果復(fù)制一個古典園林，用一般慣用的亭臺樓閣仿古形式，是毫無意義的，必須提煉出蘊涵其中的本質(zhì)意境，才能在古典和現(xiàn)代之間找到跨越時間的聯(lián)系。這種聯(lián)系是以一種本源的方式去呼應(yīng)東方精神而不是靠符號的拼貼與表象。

　　二、設(shè)計元素

　可觸摸的構(gòu)筑物僅僅作為構(gòu)成空間的界面而存在，建筑的線條、裝飾、力度被嚴格的控制，建筑和墻體只存在著白，淺灰，深灰三種色彩區(qū)別，以不同的疊加方式構(gòu)成對深度和節(jié)奏的呼應(yīng)，其余都保持在簡約、冷靜、隱退的狀態(tài)，只有建筑形象呈現(xiàn)“極少”時，“負型”的空間才得到感知和體驗。因此，注重空間結(jié)構(gòu)和景觀格局的塑造，強調(diào)空間勝于實體的設(shè)計理念，針對視覺空間領(lǐng)域進行整體設(shè)計的方法，對我們來說顯得尤其重要。老子在《道德經(jīng)》中的第十一章說：“……故有之以有利，無之以為用?！币簿褪钦f，實體“有”之所以給人帶來物質(zhì)功利，是因為空虛處“無”起著重要的配合作用。

　　三、空間構(gòu)成

　　在空間組構(gòu)層面上，設(shè)計師不是把空間的完整結(jié)構(gòu)提前讓游覽者預(yù)知，而是在空間游覽者逐步深入地介入建筑和庭院地同時，一步一步地，發(fā)現(xiàn)新的空間存在。這種新的空間并非毫無邏輯地突兀出現(xiàn)，前后地空間體驗之間有著合理地連接，這類似于蒙太奇在鏡頭之間建立起來的“感知、時間與空間”三者的邏輯關(guān)系。在坡道的中端側(cè)墻上，忽然切開的豁口顯示了位于地下一層的一號展館的空間一角。是又一處空間線索。經(jīng)過坡道，水院的出現(xiàn)才符合邏輯，在墻體開口處看見的靜止湖面在水院的盡頭變成一道水幕，沿著黑色花崗巖的墻壁流下， “靜”與“動”的變化在多變空間中得以充分展現(xiàn)。

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　　我國傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計確實具有迷人的魅力。不論是誰，只要身臨其境都或多或少地為其所感染。而今，東西方文化交流日益頻繁，相互之間的影響愈來愈深，如果完全的模仿西方化園林景觀就迷失了民族特色，純粹古典形式的中式園林也不被現(xiàn)代人所接受。你也許會看不到長廊侵雨、有亭翼然的場面，領(lǐng)略不到 “留得殘荷聽雨聲”的意境，但是它的一些精髓卻保留下來,它意境的表現(xiàn)是每個設(shè)計師所向往。“虛實相生，以虛為主”追求建筑與自然的和諧統(tǒng)一，重視空間問題，將多“選擇性”的路徑空間逐漸地運用在現(xiàn)代園林之中，讓游覽者在空間運動中保留一絲懸念，帶來一段回味，是找尋“意境”的真正方法。

　　現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展前景是廣闊和多元化的，作為一家景觀設(shè)計公司，應(yīng)感謝我們生活的這個時代，處于共性和個性的矛盾中的時代，國際一體化，國際性規(guī)則、國際潮流，都是現(xiàn)代景觀設(shè)計不可回避的重要現(xiàn)象，人不可能不受到影響。從某種程度上講，這是一種現(xiàn)代標準。它需要一些真正的設(shè)計師在接受不同文化之間橫向聯(lián)系的同時繼承文化傳統(tǒng)的縱向脈動。發(fā)掘中式園林中的精髓，在景觀設(shè)計中得以應(yīng)用和發(fā)揚。這樣才能設(shè)計出更具有旺盛生命力的作品。

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