淺談景觀設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

景觀，猶如散落在茫茫大地上的璀璨星辰，裝點著我們的生活環(huán)境。它們有的是鬼斧神工渾然天成的，有的是精雕細琢的人為改造，但其中都蘊含著奇光異彩文化底蘊，成為人類共享的財富。傳統(tǒng)文化的影響，一直伴隨著現(xiàn)代景觀設(shè)計的成長。設(shè)計我們可以看作是藝術(shù)同哲學(xué)、宗教等一樣都是文化的一個領(lǐng)域，是作為精神的存在，以一定的理念為指導(dǎo)原理的精神、價值創(chuàng)造的一種形式。事實上，藝術(shù)家和設(shè)計師的創(chuàng)作靈感，在很大程度上是依賴本身文化與藝術(shù)的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)，又直接來源于自然、社會和歷史知識的吸收。學(xué)習(xí)自然，傳承歷史，創(chuàng)造未來社會，這本身就是人類改造自然、發(fā)展社會的主旨。

一、傳統(tǒng)文化對景觀設(shè)計有著巨大的影響

傳統(tǒng)文化對景觀設(shè)計的影響主要有以下表現(xiàn)：傳統(tǒng)影響設(shè)計原則，影響設(shè)計師和受眾的思維方式，影響設(shè)計的形式體系，影響設(shè)計的評價標準。雖然新一代的藝術(shù)家和設(shè)計師總想方設(shè)法擺脫傳統(tǒng)文化所帶來的束縛，希望能夠標新立異。但傳統(tǒng)文化卻仍然不可避免的對其產(chǎn)生深刻的影響。二十一世紀全球化的環(huán)境中，為有效避免景觀文化趨同，必須堅持優(yōu)勢互補的文化生態(tài)觀，充分肯定地域和民族文化的價值，維護景觀設(shè)計文化的多樣性。因此，充分認識本民族的傳統(tǒng)景觀設(shè)計文化，對保護、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化具有很大的現(xiàn)實意義。中國傳統(tǒng)景觀首先是一種文化的景觀，其次才是一門造型藝術(shù)，歌德指出："藝術(shù)要通過一種完整體向世界說話"。任何景觀設(shè)計都是在一定的文化環(huán)境中產(chǎn)生的，因而景觀設(shè)計本身必然蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計文化是博大精深的中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？傮w來說每個時代的景觀設(shè)計都與當(dāng)時的文化緊密相連。傳統(tǒng)文化具有民族特質(zhì)和地域風(fēng)貌，對當(dāng)代景觀設(shè)計文化具有推動作用。儒家思想中的"天人合一"、"萬物與吾一體"、"崇尚白然師法自然"等，對現(xiàn)代的景觀設(shè)計有著很好的啟示作用。

二、傳統(tǒng)文化的運用是現(xiàn)代景觀設(shè)計的要求

1、現(xiàn)代景觀主義是西方20世紀七十年代興起的一個設(shè)計運動流派，最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，形成于美國，很快波及到歐洲及日本，經(jīng)過30多年的發(fā)展，逐漸形成了自己的體系和理論基礎(chǔ)，并由建筑領(lǐng)域擴散到其他的設(shè)計領(lǐng)域。查爾斯·詹克斯在《后現(xiàn)代建筑語言》一書中，將后現(xiàn)代主義歸納為六個方面的特征：歷史主義、直接的復(fù)古主義、新民間風(fēng)格、特定性+都市規(guī)劃專家=有文理的、隱喻和玄學(xué)、后現(xiàn)代空間。后現(xiàn)代主義的一系列觀念如非理性、以人為本、借鑒歷史、崇尚文化，以大眾的口味、意識為出發(fā)點，講求非和諧、多樣化、混雜、折衷、多元共存等，都證明了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的重要地位。

2、現(xiàn)代景觀設(shè)計主張重新恢復(fù)被遺忘的古典主義傳統(tǒng)，使現(xiàn)代主義和古典主義相結(jié)合。立足于古典傳統(tǒng)，用古典傳統(tǒng)的符號來裝飾現(xiàn)代建筑，滿足當(dāng)代社會的一部分人的口味。現(xiàn)代主義強調(diào)傳統(tǒng)要素，注重個性，關(guān)注人的感情，價值取向，注重地方色彩，民族風(fēng)格，弘揚多元再現(xiàn)的文化，這些都是與后現(xiàn)代的哲學(xué)文化，審美價值觀是一致的。在一定的程度上對現(xiàn)代主義的枯燥、單調(diào)、乏味的功能主義的原則進行了修正，許多景觀設(shè)計作品使人眼前一亮，有耳目一新的感覺。

3、現(xiàn)代景觀設(shè)計采用現(xiàn)代技術(shù)但建筑材料大部分使用本土的。像磚頭、石塊等。有的建筑師非常注重采用當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖?，使之具有明顯的民間風(fēng)格。比如我國特有的青石板、銹石、漢白玉、瓦當(dāng)?shù)鹊榷际欠浅Ａ己玫慕ㄖ牧?，在景觀設(shè)計中使用這些材料，不但增添了場景的趣味性，而且也具有強烈的視覺沖擊力，使人印象深刻。

4、現(xiàn)代主義還主張引用某些歷史上的形式要素，將之應(yīng)用到景觀設(shè)計之中，使人一見就會產(chǎn)生歷史聯(lián)想或其它的某種想法。在景觀的營造中，將傳統(tǒng)文化的象征意義，以符號的象征來暗示含義，不僅在形式上產(chǎn)生視覺上的聯(lián)想，甚至能達到引起人們的情感共鳴的效果，從而賦予景觀設(shè)計以文化的內(nèi)涵。

三、傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計中傳承與發(fā)展

我國的園林景觀受中國傳統(tǒng)思想影響非常大，特別是儒家思想貫穿始終。中國古典園林景觀向來都是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它與任何西方景觀都有很大差別，蘊含著中國傳統(tǒng)特色，是中國面向國外的象征符號之一。如今的景觀設(shè)計非常注重人性化的設(shè)計及與自然的融合，而這些方面，中國景觀完全可以作為很好的參考。過去，造園人特別重視因地制宜，注重天人合一。各種園林景觀與傳統(tǒng)文化都是一脈相承的。強調(diào)崇尚自然、融入自然的人居環(huán)境與城市空間的生態(tài)景觀，正日益成為世界各地景觀設(shè)計的重中之重。正如2008年北京提倡綠色奧運，設(shè)計建設(shè)的奧林匹克森林公園，2010年上海世博會的后灘公園等，生態(tài)的主題在其中得到彰顯，其中不乏中國傳統(tǒng)文化的身影。

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當(dāng)前，大部分舊文化體系打破束縛，形成新的文化體系，傳統(tǒng)在景觀設(shè)計體系中獲得全新的意義，成為可資借鑒、甚至部分集成的財富。博大精深的中國傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計中發(fā)揮其財富作用，取其精華、棄其糟粕，對以后多極化世界的景觀設(shè)計的發(fā)展可作出新的貢獻。中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計藝術(shù)是人與自然和諧統(tǒng)一，包含了中國民族悠久、獨特、優(yōu)秀的藝術(shù)元素。我們應(yīng)該比較、借鑒國外設(shè)計理念和方法，中為體、外為用，更好的傳承中國傳統(tǒng)文化。例如方塔園以北方古文物為主體，揉搓中國古典園林的造園手法，園內(nèi)處處表現(xiàn)著傳統(tǒng)園林的趣味，但是所用的技術(shù)是現(xiàn)代的，是有理性在其中的現(xiàn)代建筑手法?？梢哉f方塔園是一個不錯的對傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的發(fā)展方向。

結(jié)束語：在宣揚文化的今天，設(shè)計師們注意到文化底蘊的表現(xiàn)對于城市形象的對外傳達起著重要的作用，將中國傳統(tǒng)文化的元素應(yīng)用于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中，增強本土文化的歸屬感，只有融合了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計才經(jīng)得起異質(zhì)文化的沖擊，散發(fā)其自身的魅力。

說的有道理