中國(guó)園林對(duì)西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)的借鑒

目前，在我國(guó)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)以及相關(guān)的學(xué)科中，常常忽略了現(xiàn)代藝術(shù)形式以及現(xiàn)代視覺形態(tài)知識(shí)對(duì)園林設(shè)計(jì)的重要性。而對(duì)目前不斷變化的現(xiàn)代藝術(shù)形式以及層出不窮的園林設(shè)計(jì)新模式，不能深刻全面地認(rèn)識(shí)與借鑒。造成這一問(wèn)題的根本原因在于學(xué)科建設(shè)存在的誤區(qū)以及對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)存在的偏見。我們應(yīng)對(duì)西方現(xiàn)代的景觀藝術(shù)樹立正確的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)園林的設(shè)計(jì)中充分借鑒西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，并讓專業(yè)的設(shè)計(jì)人員能夠全面深入地理解現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想，并利用現(xiàn)代抽象藝術(shù)的邊線形式，讓風(fēng)景園林學(xué)科能夠符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流的發(fā)展需求。不能單方面地追求設(shè)計(jì)中的綠率以及簡(jiǎn)單的三維綠視量。此外，在設(shè)計(jì)過(guò)程中增加風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)藝術(shù)含量，能夠更有效地吸收現(xiàn)代藝術(shù)中獨(dú)特的設(shè)計(jì)形態(tài)知識(shí)。比如，在設(shè)計(jì)園林植物配置的過(guò)程中，為了提高其設(shè)計(jì)品位，應(yīng)從園林植物景觀視覺形態(tài)的美學(xué)方面入手，借鑒植物配置的問(wèn)題。并通過(guò)與國(guó)際設(shè)計(jì)潮流的交流，盡可能在園林設(shè)計(jì)中加入現(xiàn)代化、多元化的元素，豐富園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，從而有效防止設(shè)計(jì)作品的類型化。

登錄/注冊(cè)后可看大圖

園林設(shè)計(jì)屬于科技含量較高的學(xué)科，然而目前我國(guó)園林設(shè)計(jì)中盛行的民族性與風(fēng)頭正盛的引進(jìn)風(fēng)、硬質(zhì)鋪裝泛濫與園林設(shè)計(jì)的理念相違背。為了使園林能夠重回正常的軌道，應(yīng)重新認(rèn)識(shí)園林設(shè)計(jì)的特殊性與重要性。園林設(shè)計(jì)涉及許多方面的知識(shí)，如人文學(xué)科、自然學(xué)科、地理學(xué)科等，需要將多方面的知識(shí)相互融合?？v觀園林設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，無(wú)論是國(guó)內(nèi)亦或是國(guó)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，都是融合了藝術(shù)或者藝術(shù)形態(tài)的知識(shí)，并通過(guò)這種互相融合有效解決設(shè)計(jì)形態(tài)單一的問(wèn)題。為了全面加強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量，可以從設(shè)計(jì)風(fēng)格學(xué)以及設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上分析視覺心理，能夠起到有助于形成中國(guó)特色現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的效用。園林設(shè)計(jì)作為一門極為注重平面與立體形態(tài)整體知覺的藝術(shù)，與繪畫、雕塑所具備的造型特性和視覺形式極為相似。

借鑒現(xiàn)代藝術(shù)的形式。首先，對(duì)形與色的造型要素進(jìn)行深入了解的，是現(xiàn)代西方繪畫的抽象主義代表人物康定斯基以及蒙德里安，并對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式產(chǎn)生了極大的影響。康定斯基認(rèn)為：形與色彩的組合能夠?qū)⑶楦幸蛩卣鎸?shí)地表達(dá)出來(lái)，在一種表面配置中構(gòu)成形與色彩，同時(shí)給予形與色彩一種物質(zhì)的外貌，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是自然形體的外貌。形本身就是內(nèi)在意義的一種表達(dá)，而這種意義的強(qiáng)烈程度應(yīng)當(dāng)與其色彩的協(xié)調(diào)關(guān)系所表達(dá)的程度相一致。

西方現(xiàn)代景觀文化的發(fā)展史從以藝術(shù)作為中心演變?yōu)殛P(guān)注自然、重視人類活動(dòng)的需求。在整個(gè)過(guò)程中，景觀設(shè)計(jì)的行業(yè)體現(xiàn)出了一種對(duì)于時(shí)代發(fā)展相當(dāng)濃厚的責(zé)任感。西方景觀設(shè)計(jì)在歷史的潮流中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的變革，而這些變革都值得我國(guó)園林設(shè)計(jì)去學(xué)習(xí)和借鑒。而景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展與園林設(shè)計(jì)的自我提升是分不開的，同時(shí)兩者之間的相互促進(jìn)更是景觀設(shè)計(jì)適應(yīng)時(shí)代變革以及自我完善的關(guān)鍵之處。

對(duì)于西方園林設(shè)計(jì)現(xiàn)代藝術(shù)形式的不斷變化，應(yīng)該做的就是抓住全球性文化碰撞與整合時(shí)期所帶來(lái)的機(jī)遇，想方設(shè)法領(lǐng)會(huì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的精髓，并與我國(guó)傳統(tǒng)園林形式進(jìn)行相融合，相互映照。想要做到這一點(diǎn)，要深入分析西方現(xiàn)代發(fā)展過(guò)程，不斷追問(wèn)現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法的內(nèi)涵，沉浸在園林美學(xué)中，并將其滲透到各個(gè)思想領(lǐng)域，從根本上改變園林景觀設(shè)計(jì)的深層結(jié)構(gòu)。因此，作為文化形態(tài)的設(shè)計(jì)手段，為了讓其成為文化的載體形式，應(yīng)當(dāng)利用物化的手段從而表現(xiàn)。