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“楓葉草”同學(xué)已經(jīng)問到:我們?yōu)榱嗽O(shè)計幼兒園,就得去參觀一下本地的幼兒園。為了什么呀?
是呀,這個問題如果不去詢問的話,如今的建筑老師們已經(jīng)忘記了參觀幼兒園跟幼兒園設(shè)計的關(guān)系到底是什么了。
話說改革開放初期,建筑教育的一二年級教育中,常規(guī)的作法就是做幼兒園設(shè)計之前學(xué)生都得先參觀本地或是周圍的優(yōu)秀幼兒園。我們做幼兒園設(shè)計時,參觀過好幾家上海當(dāng)時比較高檔的幼兒園。在老師的概念中,似乎有一個認(rèn)定:就是你們怎么做,也不會“超過”這些幼兒園的。的確,在那個時候,沒有外國雜志,看不到外國建筑的實例。學(xué)生們做幼兒園的終極超越目標(biāo)無外乎是上一屆學(xué)生的設(shè)計,以及在當(dāng)前看到的實例。
所以,在當(dāng)時,出去調(diào)查一個本地的幼兒園,是“直接可以成為學(xué)生設(shè)計的學(xué)習(xí)榜樣的”。
如今的情形是,許多本科生都出過國,起碼在網(wǎng)上見到過國外幼兒園,尤其是優(yōu)秀設(shè)計師設(shè)計的幼兒園。他們心中的目標(biāo),哪里是什么上海幼兒園或是北京幼兒園。況且,越參觀本地的幼兒園,看到的,越是錯誤和問題,而不是優(yōu)點。這樣,出去參觀反倒是向設(shè)計提供反面典型。楓葉草抱怨的:調(diào)研是調(diào)研,設(shè)計是設(shè)計,也就可以被理解了。
說回卒姆托浴室的調(diào)研。我猜,卒姆托對于浴場這個行當(dāng),應(yīng)該是了如指掌的。(不然,卒姆托怎么覺得4400萬瑞士法郎會打水漂?)他或許在做沃爾斯浴室的時候參觀過瑞士同類建筑,或者,早就有人幫他完成了這項基本的調(diào)研。在我所熟悉的海外事務(wù)所里,這項工作,不僅開發(fā)商會做,建筑事務(wù)所內(nèi)部在開始某個類型項目之前,幾乎家家都會做調(diào)研:資料的,文本的,數(shù)據(jù)的,也包括偷偷地進村去看一看。(所以,楓葉草同學(xué),大可不必抱怨調(diào)研無用)。
我在昨晚給楓葉草的回信中,基本上說的都是去參觀同類項目的好處。但是,我有一點是要提醒做調(diào)查的同學(xué):1。不要指望你的所有調(diào)查最后都會通過設(shè)計體現(xiàn)出來,世上沒有那么省力討巧的工作;2,不要認(rèn)為你的調(diào)查就是照本宣科或是根據(jù)某種手冊地詢問。有時,偶然的,不經(jīng)意的一個細節(jié),可能會是一次調(diào)查中,最為重要的突破。
比如,卒姆托在筆記中提到了他“看了礦山”。問題來了,卒姆托為什么要去看“礦山”?顯然,直接的誘因是他看到瓦爾斯村子里的瓦和墻,都使用了同一種地方石材。詢問之下,居民告訴了他這種建材的出處。無論是想到了要在未來的建筑中使用這個石頭或是沒有想到,卒姆托一定在某個場合下被領(lǐng)到了那個不遠的地下礦井。而且,這一去,他就愛上了那里的景象?,F(xiàn)在的石礦,都是靠電的線鋸切割石材的,在礦壁上,留下的就是一塊一塊矩形的面或是立方體的石頭,切割的痕跡還在。一邊是幽深的井,一邊是上面的光。誰也沒有想到,這一景象,最終成了卒姆托組織浴場意像的核心要素。你說,他的現(xiàn)場調(diào)查是按部就班,還是偶然心動呢?我覺得,都是,也都不是。
卒姆托的調(diào)查,還真就沒有在礦山這里結(jié)束。除了橫向掌握該行當(dāng)建筑的信息之外,卒姆托還參觀了附近的發(fā)電站,居然在發(fā)電站的內(nèi)部,找到了跟大教堂一般神圣的感覺。。。。。然后,卒姆托提到了蒙德里安的畫——這是他一向喜歡的現(xiàn)代主義形式源頭;提到了John Cage的樂譜——這是他一項喜歡音樂積累出來的“靈感”。當(dāng)然,最最切題的,還有就是來自羅馬和來自土耳其的那些古代浴室。到此,我們看到,卒姆托的調(diào)查已經(jīng)從經(jīng)濟、經(jīng)營、指標(biāo),走向了體驗、感覺、藝術(shù)。因為建筑師并不是經(jīng)濟學(xué)家,他們的工作是要把調(diào)查來的信息,以及甲方的要求,還有他們對于基地的判斷,最終靠著某種貼切的意像,組織成為一個感人的整體。卒姆托在調(diào)查的過程當(dāng)中,雖然不是經(jīng)歷了線性的過程,卻逐漸在靠近我們今天看到的建成建筑。
我并不希望這個帖子能夠給予同學(xué)一個建筑調(diào)查的abcd。我倒是希望通過向同學(xué)們展示“優(yōu)秀設(shè)計師都調(diào)查了什么”去調(diào)動那些面對調(diào)查工作的同學(xué)以思考的積極性。你從卒姆托的設(shè)計調(diào)查中,看到了什么,學(xué)到什么,為什么我的調(diào)查就老是和設(shè)計“隔著”?是什么東西,在阻擋著我的調(diào)查和設(shè)計?是我看的建筑不夠多?形象思維不夠發(fā)達?或者,我這個人太沉迷于某種狀態(tài),一旦進去就出不來?比如,老師讓我調(diào)查幼兒園,最后,我就跟小朋友們一起玩起來了,根本就忘記了,我的調(diào)查還要領(lǐng)向設(shè)計?。。。。。。。。
可是無論如何,都不要氣餒。卒姆托不是一天煉出來的。在我看來,卒姆托的寶貴,反倒不是他的經(jīng)驗——因為多數(shù)的人在老去的同時,都會變得擁有一定的經(jīng)驗;而卒姆托的寶貴,在于他的細膩、縝密,那種對微小線索的不放棄。從石瓦的屋頂,他找到了礦山,從礦山,他找到了石脈,看到了雪山上的冰層,這一步步,都不是個麻木的人的所為。他的心思,理性卻又敏感,專注且開放,在“瑞士人”的面貌下,卻又有些自己的不同。比如,人們一般戲稱瑞士的現(xiàn)代建筑為swiss box, 卒姆托卻把自己在漢諾威的展館叫做swiss sound box。那個sound,不止是“聲音”,而是一種不在正交直角表像中的另外的維度。。。。。。 |
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