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專訪安藤忠雄

我還是一名“戰(zhàn)士”

文/菲戈 周一妍 編輯/吳慧雯 攝影/小武 部分圖片提供/中信出版社、震旦博物館

標(biāo)簽:我還是一名“戰(zhàn)士”
日本建筑師安藤忠雄喜歡自稱“戰(zhàn)士”,而每個(gè)建筑項(xiàng)目都是一個(gè)“戰(zhàn)場”。近年來,他在中國開辟了越來越多的“戰(zhàn)場”。2010年完成同濟(jì)大學(xué)委托的上海國際設(shè)計(jì)中心后,他在上海又接下了三個(gè)文化項(xiàng)目。2月中旬,71歲的安藤現(xiàn)身黃浦江畔的震旦博物館,這是他在中國完成的第一項(xiàng)改建作品。安藤破例親自出馬,向外界一一解說他的設(shè)計(jì)。導(dǎo)覽結(jié)束后,安藤接受了本刊獨(dú)家專訪。

    “亞洲!”這恐怕是如今的安藤忠雄最經(jīng)常念叨的一個(gè)詞。你問他各種問題,他好像都有本事繞回到亞洲的機(jī)遇這個(gè)話題上來。
早在20年前,安藤就在《都市彷徨》一書里寫道:“如同現(xiàn)在的西方文明一般,西方建筑也遇到了極大的瓶頸。在思索如何沖破這些瓶頸與障礙的時(shí)候,我想起了一些在年輕時(shí)曾去造訪過的亞洲諸國里所感受到的‘能量’。而這些‘能量’似乎隱藏著那個(gè)可能有所突破的原動(dòng)力?!?br />         2001年美國發(fā)生“9?11”恐怖襲擊后,安藤是最早作出反應(yīng)的建筑師之一。他強(qiáng)烈反對(duì)在世貿(mào)廢墟上建任何建筑物,而是提交了名為“鎮(zhèn)魂之墓”的設(shè)計(jì),希望用一處緩緩隆起的空白,來紀(jì)念城市的傷痛??墒撬姆桨副环駴Q了。安藤由此更加確認(rèn)美國的時(shí)代已經(jīng)過去,他說:“美國就是一個(gè)利益社會(huì),肯定還是希望在原址大興土木,重新再來賺取財(cái)富。以前,美國是世界的中心,現(xiàn)在亞洲時(shí)代已經(jīng)到來?!?br />         又是10年過去,眼下的歐美正經(jīng)歷嚴(yán)重的危機(jī),這使得安藤談起“亞洲”時(shí)底氣更足,坐在他對(duì)面,你分明可以看到他眼中閃著自信的光芒,感受到他的豪情滿懷。而最能代表當(dāng)前亞洲所具有的“能量”的,無疑正是上海。安藤絲毫不吝惜對(duì)上海、對(duì)接受專訪當(dāng)天所置身的陸家嘴的繁榮與活力的贊美。這正是他近年頻頻來訪并接受上海諸多項(xiàng)目委托的原因。甚至當(dāng)被問及日本高速增長時(shí)期過度拆遷、大量新建因而混雜無序的一幕是否正在上海重演時(shí),他也只是用一句“別忘了維護(hù)固有的東西”輕輕帶過,全然沒有顯露出當(dāng)年猛烈批判東京“巨大毀滅性能量”時(shí)那種鋒芒。在解釋震旦博物館中的螺旋形樓梯時(shí),他甚至說:“樓梯蜿蜒向上,視野越發(fā)開闊,象征著上海是宇宙的中心?!?br />         此次上海之行,安藤除了為震旦博物館——他在中國完成的第一個(gè)改建項(xiàng)目揭幕,還有一個(gè)任務(wù),就是為3月17日將在梅賽德斯-奔馳中心舉行的“萬人演講會(huì)”宣傳造勢(shì)。主辦方估計(jì)當(dāng)天會(huì)吸引超過1.5萬觀眾,這對(duì)一位建筑師來說是空前的——2005年安藤曾在臺(tái)北小巨蛋舉辦演講會(huì),當(dāng)時(shí)有1.2萬人參與。此次演講的主題,據(jù)安藤透露,同樣將圍繞“亞洲”這個(gè)關(guān)鍵詞。他是如此急于表達(dá)他的觀點(diǎn),以至于專訪中數(shù)次在回答問題時(shí)“跑題”,滔滔不絕地講起“亞洲的時(shí)代”,希望能通過媒體盡可能廣泛地傳達(dá)給年輕讀者們。
         仔細(xì)想來,安藤這樣的思路也并不突兀,似乎自明治維新以來的日本知識(shí)界、文化界,一向就有一種慣性,在碰到西方的壓力或者世界性的危機(jī)時(shí),“自然而然”地想到亞洲的聯(lián)合。安藤在《論建筑》一書里坦承年輕時(shí)深受哲學(xué)家和辻哲郎《風(fēng)土》等著作的影響,1980年還為姬路市設(shè)計(jì)了和辻哲郎紀(jì)念館。而和辻正是日本近代著名美學(xué)家、“亞洲一體”論倡導(dǎo)者岡倉天心的學(xué)生,第一次世界大戰(zhàn)后,是和辻將岡倉英文著作中的思想傳播給了日本大眾。在他們看來,亞洲的聯(lián)合、亞洲價(jià)值的核心,無疑是以中日為“軸心”的。
         安藤對(duì)中國的最初印象并不好。上世紀(jì)70年代早期中日恢復(fù)邦交后,安藤曾獨(dú)自來到北京旅行。他回憶說:“我被北京紫禁城那份壓倒性的尺度與氣勢(shì)震懾住了。沿著很長很長的路往城的方向走,好不容易走到這個(gè)巨大的建筑物前?!边@種巨大的尺度對(duì)于習(xí)慣“螺螄殼里做道場”的日本建筑師來說,顯得頗為壓抑和疏離,“這么不尋常的規(guī)模就算親眼見到,對(duì)我而言也只是對(duì)于中國這個(gè)國家的存在感到莫名地遙遠(yuǎn)”。紫禁城、天壇等在安藤看來更像是“讓人感覺有很強(qiáng)權(quán)力象征性的建筑”,所以給他“一種不快的感覺”。那時(shí)的安藤,剛從火熱的60年代走來,親歷了日本的“安保斗爭”和巴黎的“五月風(fēng)暴”,正熱衷于自稱“游擊隊(duì)員”,埋頭做“城市游擊隊(duì)住居”之類具有極強(qiáng)反叛精神的設(shè)計(jì)項(xiàng)目,北京城及其建筑嚴(yán)格左右對(duì)稱的布局以及封閉圍合的構(gòu)成,對(duì)他來說當(dāng)然難以接受。
         然而,40年后,中國終于成了安藤自我挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)場”。“艱難的不是游說客戶,而是需要跟上‘中國速度’。” 他說,“中國有個(gè)特別好的地方就是決定很快,每個(gè)項(xiàng)目定下來就馬上去做。在中國,似乎非常簡單。這個(gè)怎么做?就這么做!然后開始切實(shí)著手進(jìn)行?!?br />          如今的安藤,依然自稱是“戰(zhàn)士”,但這個(gè)“戰(zhàn)士”似乎與早年的“游擊隊(duì)員”有所不同。“游擊隊(duì)員”傾心于反抗,對(duì)各種既定的秩序、制度、成規(guī)和意識(shí)形態(tài)都采取懷疑乃至否定的態(tài)度。那時(shí)候的安藤可以完全不顧業(yè)主的舒適度而設(shè)計(jì)自己認(rèn)為有創(chuàng)造性的住宅,也可以為了實(shí)現(xiàn)自己的根本意圖將項(xiàng)目擴(kuò)大、預(yù)算超支,屢戰(zhàn)屢敗癡心不改。
而現(xiàn)在,這位年過七旬的老“戰(zhàn)士”雖然斗志不減,依然充滿創(chuàng)造的沖動(dòng),卻似乎不再有那么強(qiáng)烈的反抗性。有時(shí)候你會(huì)覺得,他好像被“亞洲”這個(gè)概念迷住了,陷入進(jìn)去——就像近代以來很多日本文化界、知識(shí)界人士對(duì)于“亞洲”的迷戀。曾經(jīng),在這個(gè)概念之下,他們懷著最美好的理想,或主動(dòng)或被動(dòng)地贊同了日本對(duì)亞洲的侵略——“大東亞共榮圈”、“大東亞戰(zhàn)爭”也是以“亞洲”價(jià)值為號(hào)召的。這種時(shí)候,他們的心目中往往只剩下那個(gè)理想的、極致的、唯美的目標(biāo),而很少去考慮達(dá)到目標(biāo)的手段是否正當(dāng),是否會(huì)導(dǎo)致對(duì)罪惡的容忍甚至頌揚(yáng)。安藤對(duì)日本政府的批判始終很嚴(yán)厲,對(duì)日本曾經(jīng)的“愚昧行徑和不善行為”也直言不諱地表示不能“睜一只眼閉一只眼”,而必須“回過頭去反省、審視并調(diào)整做法與腳步”,以“改善與亞洲諸國的關(guān)系”。但在他對(duì)“中國速度”幾乎無保留地贊美、對(duì)“亞洲”概念相當(dāng)模糊的強(qiáng)調(diào)中,卻難免讓人有一絲不安,他是不是會(huì)為了突出“亞洲”的速度與力量,而有意無意地忽視亞洲各國非常具體的經(jīng)濟(jì)泡沫、政治積弊、民生困境?這會(huì)不會(huì)是一個(gè)更大規(guī)模的“魔鬼的交易”?
         3月17日的演講會(huì)或許是一個(gè)好機(jī)會(huì),讓我們可以進(jìn)一步去了解作為建筑師的安藤,為心目中那個(gè)代表了未來的“亞洲”究竟規(guī)劃了怎樣的藍(lán)圖。




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春風(fēng)吹葉 2012-3-9 18:57:16
B=《外灘畫報(bào)》  
A=安藤忠雄(Ando Tadao)
我還是一名“戰(zhàn)士”
B:去年你剛過了70歲生日。第一個(gè)問題是,70歲的你,還是一名老“游擊隊(duì)員”嗎?
A:我覺得自己還是一名“戰(zhàn)士”。如果你在工作中不保持這個(gè)想法,你就沒有辦法做好事情。當(dāng)然,有時(shí)候身體不一定是“游擊隊(duì)員”了,但一定要有一顆“游擊隊(duì)員”的心。
B:“戰(zhàn)士”和“游擊隊(duì)員”似乎是兩個(gè)概念……
A:“游擊隊(duì)員”事實(shí)上就是在不同城市做項(xiàng)目的“戰(zhàn)士”。所以在不同的國家、做不同的項(xiàng)目,就是不同的戰(zhàn)場,無論在哪個(gè)戰(zhàn)場,我都是一名“戰(zhàn)士”。
建筑設(shè)計(jì)固然非常重要,但是建筑師拿的是客戶的錢,必須要靠一個(gè)團(tuán)隊(duì)才能完成這個(gè)項(xiàng)目。所以,我把每個(gè)建筑項(xiàng)目都當(dāng)做一個(gè)“戰(zhàn)場”,參與其中的每個(gè)人想法都不一樣,如何去協(xié)調(diào)好,這些我在六七十年代有非常深刻的體會(huì)。
另外,我覺得堅(jiān)持也非常重要。就像王石先生,從上世紀(jì)80年代就開始堅(jiān)持做自己喜歡的事業(yè),這種堅(jiān)持心非常重要。姚明就更不用說了,他身處的籃球場,本身就是一個(gè)戰(zhàn)場。
B:你曾經(jīng)設(shè)計(jì)過一個(gè)“城市游擊隊(duì)住居”,那是怎樣一個(gè)建筑?
A:當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的概念,是每個(gè)居住者都是一個(gè)單獨(dú)的單位,但是每個(gè)人都會(huì)出去到社會(huì)上,在不同的地方工作,跟不同的人接觸,就好像到不同的戰(zhàn)場。我的設(shè)計(jì),就是強(qiáng)調(diào)住宅和社會(huì)的關(guān)聯(lián)性。
B:你說過:“在最初的建筑學(xué)習(xí)中,自己的想法就不斷地與社會(huì)潮流發(fā)生沖突,出現(xiàn)反差,并為此而苦惱,‘自己所走的道路到底是否正確?’……”碰到自我懷疑的時(shí)候,你會(huì)怎么做?
A:設(shè)計(jì)有意思的地方,在于它是創(chuàng)造。一方面,你跟著時(shí)代走,另一方面,你又必須創(chuàng)造,這中間會(huì)有沖突性的東西。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說,最重要的就是信念。即使在遇到?jīng)_突的時(shí)候,你也可以依靠信念堅(jiān)持下去。而且,你要有自信,相信自己做得非常好。
我拿著你們的雜志,越看王石先生越覺得他帥。一般人看到他,可能不會(huì)覺得他帥。但是王石做的事情,會(huì)讓人覺得他很帥。因?yàn)樗睦砟睿瑫?huì)帶給人們幸福和感動(dòng)。這也是他給我的感覺。就像你們《外灘畫報(bào)》刊登的人物,他一定本身是有理想的,是一個(gè)特殊的人物,你們才會(huì)去刊登。
B:那你覺得自己是很帥的人嗎?你曾說見到畢加索時(shí)覺得他很像“大猩猩”。如果把自己比作一種動(dòng)物,會(huì)是什么?
A:我不好說自己帥不帥,但我覺得目前我做出的東西,至少是讓別人感動(dòng)的。如果能做出讓人感動(dòng)又有代表性的作品,我是不是比較像熊貓呢?
B:好像挺難把你和熊貓聯(lián)系在一起。
A:那就豹子吧,最主要的是速度、眼光,而且豹看起來也非常帥氣?。ù笮Γ?/div>
可能再干10年
B:你說過建筑師要在自我否定中前進(jìn),你怎么去進(jìn)行這種自我否定?
A:即使到現(xiàn)在,我看我的每一件作品,都覺得有改善的空間,我一直抱著這樣的心態(tài)。如果設(shè)計(jì)師什么都按照客戶的要求去設(shè)計(jì),客戶一定不會(huì)滿意。如果你有自己的想法,做出來的東西客戶反而會(huì)認(rèn)同,因?yàn)榭蛻粢牟皇羌夹g(shù),而是安藤忠雄的理念、理想。
B:你在1999年的時(shí)候說,自己“還有15年的時(shí)間可以全力以赴地投入工作”,再過兩年,15年就到了,你現(xiàn)在感覺如何?
A:對(duì),我當(dāng)時(shí)好像那么說過。建筑需要體力、技術(shù)和創(chuàng)造力,當(dāng)時(shí)我的想法是,如果有一天,別人看到的建筑,覺得很老舊,那就是我離職的時(shí)候。當(dāng)然,我覺得我不是一個(gè)單純的建筑師,我是一個(gè)藝術(shù)家,藝術(shù)家一定會(huì)有職業(yè)生命的極限,只要我做的藝術(shù)還有人喜歡,我就會(huì)一直做下去。
B:那如果現(xiàn)在再問你,你會(huì)說還能干多少年?
A:我想可能再干10年吧。我還很好,很健康,只要身體健康的話,應(yīng)該就能做比較久吧。
Q:聽說你以前只用傳真機(jī),現(xiàn)在我看到你在用iPhone。
B:哈哈哈,就是因?yàn)椴粫?huì)用,我才要帶。現(xiàn)代社會(huì),不用點(diǎn)新潮的東西,會(huì)被別人笑的。其實(shí)我真正在用的是另外一個(gè)手機(jī)。iPhone是裝點(diǎn)門面的,不是真正在用的。
B:真正在用的是什么牌子?
A:(從西裝口袋里掏出一只舊手機(jī)反復(fù)查看)我也不知道是什么品牌,上面好像沒有……
我為什么會(huì)特別拿一只iPhone?因?yàn)槲液苤匾暚F(xiàn)代技術(shù)。你知道嗎,喬布斯曾經(jīng)請(qǐng)我設(shè)計(jì)他的家,那是1986年,我接受了他的邀請(qǐng),去到舊金山。我記得喬布斯很喜歡自己種菜,當(dāng)時(shí)請(qǐng)我吃飯,還自己跑去摘菜。所以說,每個(gè)人都有兩面性。而我呢?最新的東西我也會(huì)帶,但總體來說,還是比較傳統(tǒng)。
B:你一再強(qiáng)調(diào)獨(dú)自旅行的重要性,自己與自己對(duì)話的重要性?,F(xiàn)在你還會(huì)獨(dú)自旅行嗎?
A:現(xiàn)在也還是這樣。上個(gè)月我就一個(gè)人從大阪去九州的長崎,我喜歡一個(gè)人跑來跑去。
B:家人會(huì)擔(dān)心你嗎?
A:也還好啦,應(yīng)該不會(huì)太擔(dān)心。昨天寶格麗開幕展,我看到很多人帶著老婆來,我覺得像來度假的,不是來工作的。我覺得還是一個(gè)人比較好。3月份我在上海的萬人演講會(huì),我還是會(huì)一個(gè)人來。




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春風(fēng)吹葉 2012-3-9 18:57:33
只想當(dāng)一個(gè)提問者
B:建筑師做萬人演講很少見,你有當(dāng)建筑界領(lǐng)袖的想法嗎?
A:我不是想當(dāng)意見領(lǐng)袖,只是想當(dāng)一個(gè)提問者,把問題拋出來,讓大家去思考。這次演講會(huì)不是我的想法,是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的想法。我覺得如果能召集到1.3-1.5萬人,一定能把信息傳遞出去。上海正在燃燒,有活力,有熱情,而在日本的話,就沒有這樣的活力了,大家可能會(huì)覺得,參加這個(gè)活動(dòng),還不如回家睡覺。
B:對(duì)于重視地域文脈的你來說,上海這塊土地上,怎樣的“風(fēng)土”是你在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)著重考慮的?
A:最主要還是“活力”。以前舊上海就很有活力,它曾是世界潮流匯聚之地,現(xiàn)在,這種活力又回來了。
Q:上?,F(xiàn)在高樓云集,有的開發(fā)商明確表示大樓肯定是越高越好,只要保留綠地和流水。你怎么看?
A:我一直認(rèn)為光高是沒有用的,總有將來的建筑,會(huì)超越你的高度。建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn),是要你的品質(zhì)好,質(zhì)量好。
B:你最想對(duì)中國的年輕人說什么?
A:現(xiàn)在開始是一個(gè)亞洲的時(shí)代。設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)品,是會(huì)流動(dòng)的。以前是意大利時(shí)代,20年前是東京時(shí)代,現(xiàn)在是上海時(shí)代,不知道下一站會(huì)去到哪里。
中國有近14億人口,法國6000萬,意大利也有近6000萬,面對(duì)能源問題,優(yōu)先要考量的是中國,人口最多,使用最多,責(zé)任最大。所有亞洲人應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來,相互協(xié)助,日本也要跟著中國走。目前,日本政治,尤其是政治家常常變化,有些地方跟得不是很好。所以,建筑設(shè)計(jì)師需要思考:我們能做出什么貢獻(xiàn)?我想通過《外灘畫報(bào)》把這樣的信息傳遞出去:地球所遇到的危機(jī),只要亞洲可以動(dòng)起來,就可以解決很多的問題。3月17日我的演講,也會(huì)以此為主題,希望你們一定去聽。
建筑與風(fēng)土不可分割
B:一般人可能就算進(jìn)到那樣的建筑,也只是泛泛地周圍上下看一看,感嘆一下真好或者真怪,而并不懂得怎么去看細(xì)部。面對(duì)一名愛好者或一名普通市民,你怎么向我們介紹一座建筑的特色?看一座建筑時(shí)最重要是看那些方面?
A:伴隨著時(shí)間變化而改變的采光方式,還有包括凝結(jié)著設(shè)計(jì)者思想的細(xì)節(jié)表現(xiàn)等等,觀眾在觀察建筑物都應(yīng)該特別注意這些。
B:1970年大阪世博會(huì)之后,你覺得日本的創(chuàng)造力消失了,并且以三島由紀(jì)夫之死為“休止符”。但是在此之后日本還是產(chǎn)生了很多世界知名的建筑師,對(duì)此你怎么看?
A:雖然說以整個(gè)國家的角度來進(jìn)行設(shè)計(jì)的建筑家確實(shí)減少了,但現(xiàn)在有一些建筑師的設(shè)計(jì)層面也變得非常高。
B:前年上海也舉行了世博會(huì),并且眼下中國的發(fā)展?fàn)顩r與遇到的問題,似乎與當(dāng)年的日本有很多相似之處,你怎么看現(xiàn)在中國建筑的創(chuàng)造力問題?
A:以前都是在模仿海外的建筑師,而具有中國傳統(tǒng)特色設(shè)計(jì)的運(yùn)用都比較生硬。但以最近的作品來說,其設(shè)計(jì)水平已經(jīng)不比外國遜色了。
B:六甲集合住宅是你的名作,在你1999年出的《論建筑》一書中談到了一、二、三期工程的設(shè)計(jì)和建設(shè)過程,并說準(zhǔn)備用10年時(shí)間建成第四期。現(xiàn)在13年過去了,第四期進(jìn)行得怎樣了?
A:2008年,第四期工程順利完工了。第四期的集合式住宅和醫(yī)院都是以老人看護(hù)與照顧為目的。
B:集合住宅是否是一種相對(duì)廉價(jià)的住宅,類似于勒?柯布西耶曾經(jīng)為工人設(shè)計(jì)的那種?現(xiàn)在中國也在為買不起房的人大規(guī)模建造廉租房,你認(rèn)為廉租房是否可能成為建筑師施展設(shè)計(jì)才華的地方?你現(xiàn)在為震旦集團(tuán)這樣有雄厚資金實(shí)力的公司設(shè)計(jì)博物館,是否還會(huì)有興趣為有意思的、能夠惠及很多人的廉租房做設(shè)計(jì)?
A:與成本無關(guān),對(duì)于作為人群聚集“場所”的設(shè)計(jì),像集合式住宅這樣的我們也高度關(guān)注。事實(shí)上,像為1995年阪神大地震中失去家人而設(shè)計(jì)與施工的那些復(fù)興住宅,都與其有著密切聯(lián)系。
B你曾經(jīng)對(duì)比中、日、韓三國的建筑特色,來說明氣候、風(fēng)土等的不同對(duì)于三國建筑形式造成的影響。但中國除了紫禁城和天壇,各地還有無數(shù)完全不同風(fēng)格和功用的民居,比如你后來提到過的土樓、窯洞、蒙古包等。中國這么地域廣大的國家,從你比較贊賞的批判地域主義的角度,是否今后各地都應(yīng)該建造具有各自風(fēng)土特色的現(xiàn)代建筑?
A:建筑與風(fēng)土是不可分割的。在做設(shè)計(jì)時(shí),不管在哪個(gè)時(shí)代都一定要考慮到地域性的問題,但是這并不等于膚淺地直接將地域特色應(yīng)用到表面。而是對(duì)于地域本身的潛在要求,精神方面都要能夠滿足。
B:這次為震旦博物館所做的設(shè)計(jì),外觀上最引人注目的,恐怕就是大屏幕,據(jù)說它晚上會(huì)倒映在黃浦江中,整座建筑會(huì)比白天看上去更有魅力。你的很多建筑設(shè)計(jì)方案都引入河流、加入親水廣場或?qū)iT設(shè)置了水面,好像對(duì)建筑物等在水面上的投影情有獨(dú)鐘,這是為什么?
A:建筑雖然必須要在有限的用地中建成,但是我希望盡可能地突破界限與周圍的建筑建立起積極的關(guān)系。水是實(shí)現(xiàn)這種關(guān)系最好的表現(xiàn)要素。
B:你很重視建筑設(shè)計(jì)的“延展性”,即不是單單設(shè)計(jì)一個(gè)建筑物,而是考慮它對(duì)周圍所輻射的影響力,帶動(dòng)周圍的交流,激活周圍的活力。在設(shè)計(jì)震旦博物館時(shí),你是否也是這樣考慮的?在這樣有限的空間里,你怎么達(dá)到這種擴(kuò)展?具體有怎樣一些設(shè)計(jì)?
A:這次用地的最大特征是對(duì)岸有外灘這樣開闊而美麗的景色。但比起在基地中進(jìn)行封閉式的設(shè)計(jì),我們從設(shè)計(jì)最開始的階段就在思考究竟怎樣才能促成本次建筑與外灘這些歷史性建筑間的對(duì)話。
B:今天建筑師通常要有團(tuán)隊(duì)才能承接項(xiàng)目,你強(qiáng)調(diào)建筑家不能被團(tuán)隊(duì)淹沒,對(duì)自己事務(wù)所的管理也非常嚴(yán)苛。在把你的員工看作能夠獨(dú)立作業(yè)的個(gè)人、有思想的建筑師,和讓他們執(zhí)行你的意圖之間,要如何平衡,具體如何操作?
A:在我們事務(wù)所的員工里一直有著這樣一句話:一半為事務(wù)所,一半為自己。為了達(dá)到設(shè)計(jì)的高水準(zhǔn),在尊重組織的同時(shí)員工也要有自己的想法和行動(dòng)。為此,將年輕員工派遣到中國等其他海外地區(qū),也是要鍛煉他們要有自己的想法。
B:為你的自傳拍攝照片的是荒木經(jīng)惟,這是你自己還是出版社的選擇?能講講你們?yōu)榇送鶃淼氖虑閱幔?br /> A:荒木經(jīng)惟是我最尊敬的攝影家之一,而且他對(duì)我所設(shè)計(jì)的建筑又都很感興趣,所以我選擇了他拍攝我的自傳照片。我認(rèn)為他是少數(shù)幾個(gè)能夠?qū)?nèi)心通過攝影表現(xiàn)出來的攝影家。
B:你年輕時(shí)一直去寺山修司的劇場。這里的年輕人很多都看過寺山修司的電影,但不是太了解他的劇場實(shí)踐。他對(duì)你最大的啟發(fā)是什么?
A:我覺得是寺山修司教會(huì)了我如何深入人的內(nèi)心并且優(yōu)美地表現(xiàn)出來。


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聽溪修竹 2012-3-10 10:12:58
謝謝樓主的無私奉獻(xiàn)。

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遙看sky 2012-6-1 14:18:43
讀完了,謝謝分享

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