life of pi 與 建筑設(shè)計(jì)

　　 　 昨天看了李安導(dǎo)演的life ｏｆ?。穑椤∮行┰S感受。
　　　　從大一的時(shí)候，老師就說了一句話，其實(shí)建筑設(shè)計(jì)，就是一個(gè)講故事的過程。后來(lái)做設(shè)計(jì)的過程中，反復(fù)想到，印象深刻。
　　　　看完ｐｉ講的第一個(gè)故事之后，無(wú)比奇幻無(wú)比生動(dòng)，如果置前面一些鋪墊的細(xì)節(jié)（猴子乘著香蕉，水手服和斑馬，吃飯的時(shí)候幾個(gè)人的吵架看的時(shí)候一直奇怪為什么這么放）其實(shí)故事已然完整。可是，當(dāng)他講出第二個(gè)故事的時(shí)候，及其震撼！！所有的東西都有鋪墊，人物都有對(duì)應(yīng)。如此奇幻的歷程下隱藏著如此血腥的劇情。
　　　“這兩個(gè)故事你信哪個(gè)？”
　　　“第二個(gè)，有老虎的那個(gè)！”
　　　“所以你跟隨了上帝”

　　　　后面的一段無(wú)疑是讓整個(gè)影片進(jìn)行了升華～
　　　　看了這個(gè)片子后，如果以建筑為背景思考，頭腦里浮現(xiàn)了好多平時(shí)的想法，各種內(nèi)容，仿佛這個(gè)電影已經(jīng)把整個(gè)世界的哲學(xué)包羅。
　　　
　　　　關(guān)于現(xiàn)實(shí)與奇幻
　　　　平衡點(diǎn)－－可能也是一個(gè)萬(wàn)能的詞，用馬克思原理來(lái)說，矛盾是推動(dòng)事物前進(jìn)的動(dòng)力?！　≡谶@里尋找平衡點(diǎn)的過程就是所有事物前進(jìn)的過程。文脈的表現(xiàn)，建筑語(yǔ)言的提煉，建筑在環(huán)境中的位置，建筑與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)系，建筑師個(gè)人的故事與業(yè)主要求的關(guān)系。所有的東西都希望有一個(gè)自己的平衡點(diǎn)，而平衡點(diǎn)又因人而異，很多人都喜歡沉醉于第一個(gè)故事里面，也有人像那個(gè)日本人一樣對(duì)于一些細(xì)小的內(nèi)容質(zhì)疑，也有人認(rèn)為第二個(gè)故事才是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就是這樣。　在這里日本人可能比較矛盾，也可能比較符合大多數(shù)人的想法。他就是：我們懷疑所有的美好，卻也不能接受現(xiàn)實(shí)的殘酷。當(dāng)時(shí)他提出很多質(zhì)疑，可是后來(lái)的文件上寫的卻是他和這只老虎的歷程。有人說這個(gè)日本人代表東方哲學(xué)，我也比較贊同，我一直認(rèn)為，建筑方面，中國(guó)人最好的老師恐怕是日本，但是，東方哲學(xué)的精髓，到頭來(lái)，還是在中國(guó)。
　　　
　　　　關(guān)于講故事和信仰
　　　　“講故事”這個(gè)詞跟“設(shè)計(jì)”一樣是將“信仰表達(dá)出來(lái)”這個(gè)詞的替換。
　　　　看路易斯·康給我講他神性空間的故事，他也在述說他的信仰。知識(shí)是環(huán)境無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)人進(jìn)行述說，只是關(guān)乎于人的善于傾聽與否。
　　　　關(guān)于信仰
　　　　歷史的發(fā)展是波動(dòng)向前的，中國(guó)人可能對(duì)于這個(gè)東西最是深刻。一系列的左傾右傾的錯(cuò)誤中，波動(dòng)向前。當(dāng)現(xiàn)實(shí)偏向于左，往往是通過右來(lái)改變，可能中國(guó)已經(jīng)習(xí)慣了這種方法。上次城市設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)于國(guó)內(nèi)大拆大建的行為（此處是右？）我想可能左也是一種解決方案——一個(gè)試點(diǎn)，不動(dòng)一磚一瓦，將其改建。這也是我認(rèn)為的王澍之所以要不遺余力的收集江浙一帶的所有舊磚瓦，而不顧實(shí)際的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的原因。
　　　　未完，但語(yǔ)言組織的確是不行，語(yǔ)言組織好了再來(lái)－?。堋　　　:soso_e117:}　　　
　





　　　

分析得很好

太忙了，有時(shí)間再繼續(xù)寫～