設(shè)計(jì)源于解讀地域、歷史和生活——都江堰水文化廣場(chǎng)（...

摘　要：廣場(chǎng)是人與人交流的公共場(chǎng)所。一個(gè)完整意義上的場(chǎng)所由空間的物理特征、人的活動(dòng)和歷史文化涵義所構(gòu)成。本文從川西的自然和文化景觀(guān)、都江堰的治水歷史，場(chǎng)所的現(xiàn)狀問(wèn)題和當(dāng)?shù)厝说纳罴靶蓍e方式諸方面入手，理解和分析問(wèn)題并提出解決問(wèn)題的方案，進(jìn)行都江堰廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，并將景觀(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理解為解讀和顯現(xiàn)地域及場(chǎng)所精神的過(guò)程。
關(guān)鍵字：川西；治水歷史；生活方式

Abstract:Square is a public place for communication. In acomplete meaning, such place should be composed of the physi-cal features of space, peoples activities and the historic cul-ture connotation. Starting with those aspects as the naturaland cultural landscape in the west of Sichuan, the history ofwater control in Dujiangyan, the present problems in the place,and the style of local peoples life and relaxation, etc. thesquare designers comprehend and analyze existed problems,come up with a proposal. They consider ...
Keywords:The west of Sichuan; History of water control; Living style;


　　都江堰水文化廣場(chǎng)位于四川省成都都江堰市(原灌縣)。城市因有二干多年歷史的大型水和J工程都江堰而得名。該堰是我國(guó)現(xiàn)存的最古老而且依舊在灌溉田疇的世界級(jí)文化遺產(chǎn)。廣場(chǎng)所在地位于城市中心，柏條河、走馬河、江安河三條灌渠穿流城區(qū)，同時(shí)，城市主干道橫穿東西，場(chǎng)地被分為三塊。
　　本文從地域自然和文化過(guò)程，歷史，場(chǎng)所的現(xiàn)狀問(wèn)題和當(dāng)?shù)厝说纳罴靶蓍e方式諸方面人手，理解分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，并將景觀(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理解為解讀地域和場(chǎng)所精神的過(guò)程。

　　一、設(shè)計(jì)目標(biāo)

　　用現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，體現(xiàn)古老、悠遠(yuǎn)且獨(dú)具特色的水文化，以及圍繞水的治理和利用而產(chǎn)生的石文化、建筑(包括橋)文化和種植文化。使之成為一個(gè)既現(xiàn)代又充滿(mǎn)文化內(nèi)涵的、高品位、高水平的城市中心廣場(chǎng)，包容了文化功能、休閑功能、旅游功能。

　　二、設(shè)計(jì)構(gòu)思來(lái)源之一：地域自然與人文景觀(guān)研究與歷史閱讀

　　文化挖掘——水文化之精神

　　因水設(shè)堰，因堰興城，水文化是都江堰市特色的來(lái)源與根本特征，為此，都江堰廣場(chǎng)之場(chǎng)地特征集中體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

　　1.地域景觀(guān)：天府之源——自然與文化景觀(guān)格局

　　都江堰市枕居都江古堰，座落在群峰腳下，鑲嵌于蒲陽(yáng)、走馬、江安、柏條四河之間。西北古堰雄姿，群山環(huán)峙；東南平疇萬(wàn)里，天府良田無(wú)垠。其水由西北向東南而行，暢游百川，澤萬(wàn)頃良田，奔騰呼嘯，氣勢(shì)磅礴。放射狀的水網(wǎng)奠定了天府之國(guó)扇形自然和文化景觀(guān)格局的基礎(chǔ)。都江堰是天府扇面的起點(diǎn)，而廣場(chǎng)則為都江堰市的扇面核心或稱(chēng)“水口”。

　　2.閱讀歷史：飲水思源——以治水、用水為核心的歷史文脈及含義

　　(1)治水的淵源
　　都江堰真正為多數(shù)人公認(rèn)的始創(chuàng)者是秦昭王時(shí)的蜀郡守——李冰。都江堰卻是一個(gè)千秋工業(yè)，它凝聚了數(shù)千年蜀人的辛勞。繼李冰之后，各朝代的人都對(duì)都江堰進(jìn)行了修復(fù)與改造，技術(shù)上不斷得以更新。
　　(2)種植文化
　　隨著都江堰工程的進(jìn)一步完善，成都平原處處皆為人間樂(lè)土，溝渠縱橫，阡陌交錯(cuò)，地?zé)o曠土，已到了“天孫縱有閑針線(xiàn)，難繡四川百里圖”的佳境。漢化后的種植文化將種植與養(yǎng)殖統(tǒng)一，稻魚(yú)結(jié)合，自成體系。
種植文化使蜀“人杰地靈”，成為政治經(jīng)濟(jì)的重地，也為后世種植、漁業(yè)等的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，并激發(fā)了我們的設(shè)計(jì)思路與靈感。
　　(3)植根古蜀的建筑技術(shù)
　　都江堰工程中的若干重要技術(shù)，如籠石技術(shù)(竹籠卵石及后來(lái)的羊圈一木樁石籠工程)、魚(yú)嘴技術(shù)、火燒崖、石鑿崖技術(shù)、都江堰渠首和有關(guān)河渠上的若干索橋的建筑技術(shù)，都具濃重的地方水利風(fēng)格，富有民族文化特征。
　　另外川西民居及宗教建筑也有鮮明的特點(diǎn)，特別是對(duì)竹木石材的應(yīng)用及藝術(shù)處理都有其濃厚的地方特色。
　　(4)石文化
　　古代蜀人有崇拜大石、崖石的原始宗教意識(shí)。石犀、石馬是具有地方特征的神物，蜀人認(rèn)為犀牛神可戰(zhàn)勝水神，而且有陰陽(yáng)五行說(shuō)的內(nèi)涵，從五行相克的關(guān)系看，石屬土，土勝水，石神有鎮(zhèn)水的含義。
　　(5)水的其它衍生文化
　　都江堰因水而生的文化很多，如神話(huà)、祭祀文化、景觀(guān)及歷代文人留下的詩(shī)詞歌賦等。這里只提一下都江堰的開(kāi)水節(jié)，它源于遠(yuǎn)古對(duì)水神的祭祀，后來(lái)改祭李冰。古老的慶典民俗傳承千年以上，成為都江堰極具特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它增進(jìn)了人們對(duì)水文化的認(rèn)識(shí)。

　　3.市民休閑行為之特點(diǎn)

　　時(shí)代的發(fā)展使得許多城市生活節(jié)奏愈來(lái)愈快，而這里卻處處有別地少見(jiàn)的悠閑景象。成都有“最悠閑城《之美譽(yù)，而其中尤以都江堰為最。這里的人們喜歡悠哉自在的日子，頗有 “長(zhǎng)夏無(wú)事，夕陽(yáng)西下，明月東升。搬個(gè)小板凳，沏上壺不濃不淡的茶，聚幾個(gè)不衫不履的人，說(shuō)幾句無(wú)拘無(wú)束的話(huà)”的味道。

　　三、設(shè)計(jì)構(gòu)思來(lái)源之二：場(chǎng)地問(wèn)題的分析

　　景觀(guān)設(shè)計(jì)的要旨是解決問(wèn)題，現(xiàn)狀都江堰廣場(chǎng)有許多問(wèn)題必須通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)解決：
　　1．城市主干道橫穿廣場(chǎng)，將廣場(chǎng)一分為二，人車(chē)混雜。
　　2．用于分水的三個(gè)魚(yú)嘴沒(méi)有充分顯現(xiàn)，本應(yīng)是最精彩的景觀(guān)，卻被臟亂所埋沒(méi)。
　　3．渠道水深流急，難以親近，其中一段已被覆蓋。
　　4．廣場(chǎng)被水渠分割得四分五裂，不利于形成整體空間。
　　5．局部人滿(mǎn)為患，大部分地帶無(wú)人光顧。
　　6．多處水利設(shè)施造型簡(jiǎn)陋，破敗不堪。
　　7．大部分地區(qū)為水泥鋪地，乏景觀(guān)特色與生機(jī)。
　　8．周?chē)ㄖ葻o(wú)時(shí)代氣息也無(wú)地方特色。

　　四、設(shè)計(jì)構(gòu)思：解決問(wèn)題與營(yíng)造場(chǎng)所

　　基于以上分析，以及場(chǎng)所問(wèn)題和特征的研究，提出了如下一些設(shè)計(jì)構(gòu)思：

　　1.廣場(chǎng)主體構(gòu)思

　　天府之源，投玉入波；魚(yú)嘴竹籠，編織稻香荷肥。
　　在廣場(chǎng)之中心地段，設(shè)一渦旋型水景，意為“天府之源”。中立石雕編框，內(nèi)填白色卵石，取古代“投玉入波”以鎮(zhèn)水神之象，又為竹籠搏波之形，同時(shí)喻古蜀之大石崇拜主要旨。石柱上水花飛濺，其下浪泉翻滾，夜晚彩燈之下，浮光掠金。水波順扇形水道盤(pán)旋而下，扇面上折石凸起，似魚(yú)嘴般將水一分為二、二分為四、四分為八…，細(xì)薄水波紋編織成一個(gè)流動(dòng)的網(wǎng)，波光淋漓；意味深遠(yuǎn)，令人深思；蜿蜒細(xì)水順扇面而下，直達(dá)太平步行街，取“遇彎裁角，逢正抽心”之意。廣場(chǎng)的鋪裝和草地之上是三個(gè)沒(méi)有編制完的、平展開(kāi)來(lái)的“竹籠”。竹篾(草帶、水帶或石帶)之中心線(xiàn)分別指向“天府之源”。中部“竹籠”為草帶方格，罩于平靜的水體之上，中心為圓臺(tái)形白色卵石堆。東部“竹籠”則以稻秧（后改為花崗巖)構(gòu)成方格，罩于白色卵石之上，中置梯形草堆(后改為卵石堆)。西邊“竹籠”則是紅砂巖方格罩于草地之上。

　　2.問(wèn)題的解決對(duì)策

　　(1)整合場(chǎng)地
　　針對(duì)水渠將廣場(chǎng)分割的現(xiàn)狀，以向心軸線(xiàn)整合場(chǎng)地。軸線(xiàn)以青石導(dǎo)流，喻灌渠之意，隱榪槎之形?？捎^(guān)、可憩、可滋灌周邊草樹(shù)稻荷。同時(shí)在各條水渠之上將水噴射于對(duì)岸，夜光中如虹橋渡波。
　　(2)人車(chē)分流
　　干道處為避免人車(chē)混雜，以下沉廣場(chǎng)和地道疏導(dǎo)人流。廣場(chǎng)北側(cè)半圓形水幕垂簾，茶肆隱于其中(后取消)；南端水流盤(pán)旋而下，以扇形水勢(shì)融于地面并成條石水埠之景。
　　(3)強(qiáng)化魚(yú)嘴
　　四射的噴泉展現(xiàn)了分水時(shí)的氣勢(shì)，突出了魚(yú)嘴處水流的喧嘩。水落而成的水幕又使魚(yú)嘴及周?chē)爸氯綦[若現(xiàn)，獨(dú)具情趣。燈光之下，如彩虹飄帶，掛于灌渠之上。
　　(4)分散人流
　　廣場(chǎng)四處皆提供小憩、游玩之地，市民的活動(dòng)范圍將不會(huì)再局限于現(xiàn)有的小游園處。
　　(5)增強(qiáng)親水性
　　設(shè)計(jì)后整個(gè)廣場(chǎng)處處有水，注重親水性的處理，重點(diǎn)有以下幾方面：
　　內(nèi)江處水車(chē)提水，引水流于地面，游人觸手可及。
　　廣場(chǎng)南部以展開(kāi)的竹籠之形，阡陌縱橫之態(tài)，引水以入，市民盡可在其間游玩。
　　蒲陽(yáng)河上暗渠復(fù)現(xiàn)，水薄流緩，人可涉而過(guò)之，人水交融(后改為旱地噴泉)。
　　(6)重塑水閘
　　利用當(dāng)?shù)氐氖囊患t砂巖，將閘房建筑進(jìn)行改造。罩以紅砂巖框，上懸垂藤植物，周?chē)园茁咽佈b，兼懸水簾，將水閘以一種獨(dú)具特色的建筑融入廣場(chǎng)的環(huán)境與氛圍。
　　(7)創(chuàng)建生態(tài)環(huán)境
　　廣場(chǎng)上水流穿插、稻香荷肥、綠草如茵、樹(shù)影婆娑，一改以往水泥鋪地的呆板，營(yíng)造出一片綠意與生機(jī)，成為都江堰市一處難得的生態(tài)綠地，市民身心再生的極佳空間。
　　(8)營(yíng)造生活情趣
　　廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)因襲當(dāng)?shù)氐氖忻裎幕痛迓浣址还操p院落格局，注重意境的創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)精制的細(xì)節(jié)。茶肆遍布，處處隱于林中；南端小橋流水，別具情趣；阡陌中或石或水，妙趣橫生；疏林草地上，座椅遍布，市民或坐或臥、或讀或聊；青石渠，紅砂路，水樹(shù)人融于一體。
　　(9)交通體系
　　將城市交通干線(xiàn)移出廣場(chǎng)區(qū)域，限制穿越廣場(chǎng)的車(chē)流。未來(lái)的停車(chē)場(chǎng)最好位于擬建博物館一帶，這樣即便于參觀(guān)博物館和通達(dá)廣場(chǎng)，又可減少車(chē)流對(duì)廣場(chǎng)的干擾。
　　(10)周邊建筑
　　注重風(fēng)格的統(tǒng)一，并強(qiáng)化地方特色和時(shí)代感。剔除雜亂建筑，有重點(diǎn)有目的的進(jìn)行建設(shè)，同時(shí)要強(qiáng)化建筑周?chē)h(huán)境綠化的效果。以鳳凰賓館為例，采用具地方特色的紅砂巖框?qū)⑵溥M(jìn)行改造處理，古中有新，又很有時(shí)代感。
　　(11)河畔處理
　　廣場(chǎng)臨水段預(yù)留不少于8m的步行道和草地用作防洪搶險(xiǎn)通道。同時(shí)建議加強(qiáng)沿河兩側(cè)的整體綠化工程，并延伸至下游，重建扇形綠色通道，以充分發(fā)揮水的生態(tài)作用，將其創(chuàng)建為成都江堰市集休閑、娛樂(lè)、生態(tài)功能為一體的綠色生態(tài)走廊。
　　(12)燈光及廣告
　　燈光是為夜晚增添情趣和閃光點(diǎn)的關(guān)鍵。都江堰市氣候較好，夜間活動(dòng)可持續(xù)很晚，因此可將廣場(chǎng)設(shè)計(jì)為不夜之地，除一般照明外，要以藝術(shù)照明的手段點(diǎn)綴其間。

　　3.廣場(chǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　廣場(chǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)源于對(duì)地域自然和歷史及文化的體驗(yàn)和理解，也來(lái)源于對(duì)當(dāng)?shù)厣畹捏w驗(yàn)。除了上述“投玉入波”主體景觀(guān)外，以下是其他幾個(gè)重點(diǎn)藝術(shù)處理的解釋?zhuān)?
　　(1)導(dǎo)水漏墻：源于竹籠和導(dǎo)水槽的藝術(shù)集中體現(xiàn)在廣場(chǎng)中部斜穿廣場(chǎng)的石質(zhì)柵格景墻上。該景墻采用10cm x 10cm鏤空，斜向方格肌理，頂部為導(dǎo)水槽。該景墻既起到分割廣場(chǎng)空間的作用，同時(shí)，由于其為通透的漏墻，使廣場(chǎng)分而不隔，豐富了廣場(chǎng)的空間和景致。近百米長(zhǎng)的柵格景墻強(qiáng)化了南北向的軸線(xiàn)關(guān)系，這條軸向北源于閩山豁口，即寶瓶口，往南延伸入未來(lái)太平街步行街，中間則是廣場(chǎng)的主體雕塑“投玉入波'。景墻與“投玉入波”之間通過(guò)3根高3m的燈柱來(lái)虛接。景墻與太平街的聯(lián)系通過(guò)一個(gè)井院式石廣場(chǎng)做轉(zhuǎn)折。
　　(2)榪槎天幔：廣場(chǎng)設(shè)計(jì)之初，時(shí)逢陽(yáng)春三月，天府之國(guó)，見(jiàn)菜花遍地；或行游其中，激情蕩漾，流連忘返。再尋覓三千前年文脈，得榪槎冶水之妙道。因此遍插銅柱，斜立有致，側(cè)觀(guān)如榪槎群，上懸黃色天幔，如若遍地黃花。夜光之下，更為燦爛。
　　(3)燈柱及欄桿系列：采用相同的柵格語(yǔ)言，廣場(chǎng)上布置了一系列燈柱，構(gòu)成廣場(chǎng)的主要豎向結(jié)構(gòu)。外為花崗巖材質(zhì)，內(nèi)襯毛玻璃，夜晚可形成獨(dú)特風(fēng)景。竹籠的編制格式語(yǔ)言被體現(xiàn)在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的任何一個(gè)細(xì)部，包括所有臨水欄桿，和過(guò)江的兩座吊橋。
　　(4)微空間設(shè)計(jì)：都江堰人的休閑方式為公共場(chǎng)所的空間設(shè)計(jì)提供了不盡的藝術(shù)靈感。在廣場(chǎng)的北端，歷史上是行舟栓纜繩的地方，殘存的水泥墩自然成為休閑老人聚首耍牌的場(chǎng)所。為再現(xiàn)和再生這樣的場(chǎng)所，設(shè)計(jì)了約5m見(jiàn)方的近尺度的空間。廣場(chǎng)西南角是一處下沉式演義廣場(chǎng)，觀(guān)演場(chǎng)所打破了一般的做法，而是通過(guò)疊石和亂石、環(huán)境藝術(shù)品及種植，設(shè)置了多樣化的空間；廣場(chǎng)南端利用地勢(shì)，形成下沉跌水空間，并和蔭棚長(zhǎng)廊相結(jié)合，構(gòu)成一條林下休閑場(chǎng)所。導(dǎo)水漏墻的落水處為一卵石鋪墊的院落，柱廊圍合，中為水井，吸納漏墻跌水。自院內(nèi)循墻北望，但見(jiàn)白水一注自閩山而來(lái)?！疤旄础币庠谄渲小?br />

                               
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