建筑發(fā)展歷史（1）

最近在筑龍建筑知識(shí)發(fā)現(xiàn)一篇文章，介紹中國建筑史和外國建筑史。

個(gè)人感覺條理比較清晰，比課本以及筆記更加簡(jiǎn)潔概括。對(duì)在校學(xué)生用處會(huì)比較大一些。已工作的僅供參考，如能給吧友帶來一些建筑的學(xué)習(xí)或者設(shè)計(jì)方法上的感悟收獲，那是最開心的事了。原文如下：

建筑發(fā)展歷史：
[建筑的本義] ①修建(房屋、道路、橋梁等)：~橋梁 ~鐵路 這座禮堂~得非常堅(jiān)固 ◇不能把自己的幸福建立在別人的痛苦上
②建筑物：古老的~ ◇上層~
建筑是人們用石材，木材等建筑材料搭建的一種供人居住和使用的物體，如住宅，橋梁，體育館等等。廣義上來講，園林也是建筑的一部分。有人說過：上帝一次性給出了木頭.石頭.泥土和茅草，其他的一切都是人的勞作...這就是建筑。建筑是凝固的音樂.建筑是一部石頭史書。

中國建筑與西方建筑


中國傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)構(gòu)建筑為主，西方的傳統(tǒng)建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主。現(xiàn)代的建筑則是以鋼筋混凝土為主。

中國古代建筑具有樸素淡雅的風(fēng)格，主要以茅草、木材為建筑材料，一幕架構(gòu)為結(jié)構(gòu)方式（柱、梁、枋、檁、椽等構(gòu)件），按照結(jié)構(gòu)需要的實(shí)際大小、形狀和檢舉組合在一起。這種建筑結(jié)構(gòu)方式反映了古代宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)的清晰、有序和穩(wěn)定。由于木質(zhì)材料制作的梁柱不易形成巨大的內(nèi)部空間，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空間，組成庭院。庭院是建筑地基本單位，它既是封閉地，又是開放的；既是人工的，又是自然的，可以俯植花草樹木，仰觀風(fēng)云日月，成為古人“天人合一”觀念的又一表現(xiàn)，也體現(xiàn)了中國人既含蓄內(nèi)向，又開拓進(jìn)取的民族性格。古代稍大一些的建筑都是由若干個(gè)庭院組成的建筑群，單個(gè)建筑物和庭院沿一定走向布置，有主有次，有高潮有過渡，成為有層次、有深度的空間，呈現(xiàn)出一種中國人所追求的整體美和深邃美。其中宮殿、寺廟一類比較莊嚴(yán)的建筑，往往沿著中軸線一個(gè)接一個(gè)地縱向布置主要建筑物，兩側(cè)對(duì)稱地布置次要建筑物，布局平衡舒展，引人入勝。
古人很早就能運(yùn)用平衡、和諧、對(duì)稱、明暗軸線等設(shè)計(jì)手法，達(dá)到美觀的效果。古代建筑重藝術(shù)裝飾，但不復(fù)雜，只在主要部位作重點(diǎn)裝飾，如窗檐、門楣、屋脊等，布局多為衡平方向發(fā)展，不重高層建筑，至佛教傳入后，出現(xiàn)了樓閣佛塔，共建筑才得以盛行。建筑地一切藝術(shù)加工也都是對(duì)結(jié)構(gòu)體系和構(gòu)件的加工，如色彩、裝飾與構(gòu)件結(jié)合，構(gòu)成了豐富絢麗的藝術(shù)成就，雕梁畫棟，形體優(yōu)美而色彩斑斕；楹聯(lián)匾額，激發(fā)意趣而遐想無窮。
古代建筑品類繁盛，包括宮殿、陵園、寺院、宮觀、園林、橋梁、塔剎等。
實(shí)用藝術(shù)的一種，又歸于廣義的造型藝術(shù)。指用沉重的物質(zhì)材料堆砌而成的物質(zhì)產(chǎn)品，是人類為滿足自身居住、交往和其他活動(dòng)需要而創(chuàng)造的“第二自然”，也是人類日常生活最基本的空間環(huán)境。建筑藝術(shù)是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立體形式、結(jié)構(gòu)造型、內(nèi)外空間組合、裝修和裝飾、色彩、質(zhì)感等方面的審美處理所形成的一種綜合性實(shí)用造型藝術(shù)。建筑是人類重要的物質(zhì)文化形式之一。在人類文明發(fā)展史上，最初的建筑主要是為遮風(fēng)避雨、防寒祛暑而營造的，是人類為抵抗殘酷無情的自然力而自覺建造起來的第一道屏障，只具有實(shí)用的目的。隨著物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，建筑才越具有審美的性質(zhì)，直至發(fā)展成為以作為權(quán)勢(shì)象征為主要目的的宮殿建筑，以供觀賞為主要的目的園林建筑。在各門藝術(shù)中，建筑是最早的藝術(shù)之一。恩格斯認(rèn)為在原始社會(huì)末期，就已經(jīng)有了“作為藝術(shù)的建筑的萌芽”了。建筑是時(shí)代的一面鏡子，它以獨(dú)特的藝術(shù)語言熔鑄、反映出一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的審美追求，建筑藝術(shù)在其發(fā)展過程中，不斷顯示出人類所創(chuàng)造的物質(zhì)精神文明，以其觸目的巨大形象，具有四維空間（包括頂面）和時(shí)代的流動(dòng)性，講究空間組合的節(jié)律感等，而被譽(yù)為“凝固的音樂”、“立體的畫”、“無形的詩”和“石頭寫成的史書”。建筑可以從不同角度進(jìn)行分類：根據(jù)建筑材料的不同，可分為木結(jié)構(gòu)建筑、磚石建筑、鋼筋水泥建筑、鋼木建筑、輕質(zhì)材料建筑等；根據(jù)建筑所體現(xiàn)的民族風(fēng)格，可分為中國式、日本式、意大利式、英吉利式、俄羅斯式、伊斯蘭式、印第安式建筑等；根據(jù)建筑的時(shí)代風(fēng)格，可分為古希臘式、古羅馬式、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克式、古典主義式、國際式建筑等；根據(jù)建筑流派的不同，分類就更復(fù)雜了，僅“二戰(zhàn)”后，西方就有野性主義、象征主義、歷史主義、新古典主義、新方言派、重技派、怪異建筑派、有機(jī)建筑派、新自由派、后期現(xiàn)代空間派等。但在通常情況下，人們較多地是根據(jù)使用目的的不同而將建筑分為住宅建筑、生產(chǎn)建筑、公共建筑、文化建筑、園林建筑、紀(jì)念性建筑、陵寢建筑、宗教建筑等。

中國現(xiàn)代建筑概況

中國現(xiàn)代建筑泛指19世紀(jì)中葉以來的中國建筑。
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年新中國成立，中國建筑呈現(xiàn)出中西交匯、風(fēng)格多樣的特點(diǎn)。這一時(shí)期，傳統(tǒng)的中國舊建筑體系仍然占據(jù)數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，但戲園、酒樓、客棧等娛樂業(yè)、服務(wù)業(yè)建筑和百貨、商場(chǎng)、菜市場(chǎng)等商業(yè)建筑，普遍突破了傳統(tǒng)的建筑格局，擴(kuò)大了人際活動(dòng)空間，樹立起中西合璧的洋式店面；西方建筑風(fēng)格也呈現(xiàn)在中國的建筑活動(dòng)中，在上海、天津、青島、哈爾濱等租界城市，出現(xiàn)了外國領(lǐng)事館、洋行、銀行、飯店、俱樂部等外來建筑。這一時(shí)期也出現(xiàn)了近代民族建筑，這類建筑較好地取得了新功能、新技術(shù)、新造型與民族風(fēng)格的統(tǒng)一。
1949年中華人民共和國建立后，中國建筑進(jìn)入新的歷史時(shí)期，大規(guī)模、有計(jì)劃的國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動(dòng)了建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展。中國現(xiàn)代建筑在數(shù)量、規(guī)模、類型、地區(qū)分布及現(xiàn)代化水平上都突破近代的局限，展現(xiàn)出嶄新的姿態(tài)。這一時(shí)期的中國建筑經(jīng)歷了以局部應(yīng)用大屋頂為主要特征的復(fù)古風(fēng)格時(shí)期、以國慶工程10大建筑為代表的社會(huì)主義建筑新風(fēng)格時(shí)期、集現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和民族意蘊(yùn)為一體的廣州風(fēng)格時(shí)期，自上世紀(jì)80年代以來，中國建筑逐步趨向開放、兼容，中國現(xiàn)代建筑開始向多元化發(fā)展。

清代建筑


清代（公元1616-1911年）是中國最后一個(gè)封建王朝，這一時(shí)期的建筑大體因襲明代傳統(tǒng)，但也有發(fā)展和創(chuàng)新，建筑物更崇尚工巧華麗。
清代的都城北京城基本保持了明朝時(shí)的原狀，城內(nèi)共有20座高大、雄偉的城門，氣勢(shì)最為磅礴的是內(nèi)城的正陽門。因沿用了明代的帝王宮殿，清代帝王興建了大規(guī)模的皇家園林，這些園林建筑是清代建筑的精華，其中包括華美的圓明園與頤和園。
在清代建筑群實(shí)例中，群體布置與裝修設(shè)計(jì)水平已達(dá)成熟。尤其是園林建筑，在結(jié)合地形或空間進(jìn)行處理、變化造型等方面都有很高的水平。
這一時(shí)期，建筑技藝仍有所創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在玻璃的引進(jìn)使用及磚石建筑的進(jìn)步等方面。這一時(shí)期，中國的民居建筑豐富多彩，靈活多樣的自由式建筑較多。
風(fēng)格獨(dú)特的藏傳佛教建筑在這一時(shí)期興盛。這些佛寺造型多樣，打破了原有寺廟建筑傳統(tǒng)單一的程式化處理，創(chuàng)造了豐富多彩的建筑形式，以北京雍和宮和承德興建的一批藏傳佛教寺廟為代表。
清代晚期，中國還出現(xiàn)了部分中西合璧的新建筑形象。

元代建筑


元代（公元1206-1368年）的中國是一個(gè)由蒙古統(tǒng)治者建立的疆域廣大的軍事帝國，但這一時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緩慢，建筑發(fā)展也基本處于凋敝狀態(tài)，大部分建筑簡(jiǎn)單粗糙。
元代的都城大都（今北京北部）規(guī)模宏大且形制得以沿續(xù)，明清兩朝皇城——北京的規(guī)模就是這一時(shí)期創(chuàng)建的。留存至今的元代太掖池萬歲山（今北京北海瓊島）也是元代的盛景。
由于元朝統(tǒng)治者崇信宗教，尤其是藏傳佛教，這一時(shí)期的宗教建筑異常興盛。北京的妙應(yīng)寺白塔就是一座由尼泊爾工匠設(shè)計(jì)建造的喇嘛塔。

唐代建筑


唐代（公元618-907年）是中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的高潮時(shí)期，建筑技術(shù)和藝術(shù)也有巨大發(fā)展。唐代建筑的風(fēng)格特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴(yán)整開朗。
唐代建筑規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整，中國建筑群的整體規(guī)劃在這一時(shí)期日趨成熟。唐都長安（今西安）和東都洛陽都修建了規(guī)模巨大的宮殿、苑囿、官署，且建筑布局也更加規(guī)范合理。長安是當(dāng)時(shí)世界上最宏大的城市，其規(guī)劃也是中國古代都城中最為嚴(yán)整的，長安城內(nèi)的帝王宮殿大明宮極為雄偉，其遺址范圍即相當(dāng)于清明故宮紫禁城總面積的3倍多。
唐代的木建筑實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)加工與結(jié)構(gòu)造型的統(tǒng)一，包括斗拱、柱子、房梁等在內(nèi)的建筑構(gòu)件均體現(xiàn)了力與美的完美結(jié)合。唐代建筑舒展樸實(shí)，莊重大方，色調(diào)簡(jiǎn)潔明快。山西省五臺(tái)山的佛光寺大殿是典型的唐代建筑，體現(xiàn)了上述特點(diǎn)。
此外，唐代的磚石建筑也得到了進(jìn)一步發(fā)展，佛塔大多采用磚石建造。包括西安大雁塔、小雁塔和大理千尋塔在內(nèi)的中國現(xiàn)存唐塔均為磚石塔。

園林建筑

中國的園林建筑歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。在3000多年前的周朝，中國就有了最早的宮廷園林。此后，中國的都城和地方著名城市無不建造園林，中國城市園林豐富多彩，在世界三大園林體系中占有光輝的地位。
以山水為主的中國園林風(fēng)格獨(dú)特，其布局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。這些園林建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。
中國園林建筑包括宏大的皇家園林和精巧的私家園林，這些建筑將山水地形、花草樹木、庭院、廊橋及楹聯(lián)匾額等精巧布設(shè)，使得山石流水處處生情，意境無窮。中國園林的境界大體分為治世境界、神仙境界、自然境界三種。
中國儒學(xué)中講求實(shí)際、有高度的社會(huì)責(zé)任感、重視道德倫理價(jià)值和政治意義的思想反映到園林造景上就是治世境界，這一境界多見于皇家園林，著名的皇家園林圓明園中約一半的景點(diǎn)體現(xiàn)了這種境界。
神仙境界是指在建造園林時(shí)以浪漫主義為審美觀，注重表現(xiàn)中國道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內(nèi)容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺(tái)、四川青城山的古常道觀、湖北武當(dāng)山的南巖宮等。
自然境界重在寫意，注重表現(xiàn)園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨(dú)樂園等。
中西園林的不同之處在于：西方園林講求幾何數(shù)學(xué)原則、以建筑為主；中國園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主，更注重天人合一。

蘇州園林　
1997年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的蘇州古典園林集中體現(xiàn)了中國園林建筑的藝術(shù)特色。蘇州園林歷史綿延2000余年，現(xiàn)存名園十余處。蘇州園林大都占地面積小，采用變換無窮、不拘一格的藝術(shù)手法，以中國山水花鳥的情趣，寓唐詩宋詞的意境，在有限的空間內(nèi)點(diǎn)綴假山、樹木，安排亭臺(tái)樓閣、池塘小橋，營造以小見大的藝術(shù)效果。其中，聞名遐爾的園林建筑有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等。

圓明園
中國最著名的皇家園林、有“萬園之園”之稱的北京圓明園，集中國各地不同風(fēng)格的園林藝術(shù)于一體，且借鑒了部分西方建筑風(fēng)格，園內(nèi)建筑巧奪天工，雖形態(tài)各異而趣味無窮。華美的圓明園于1860年被侵略中國的英法聯(lián)軍焚毀，現(xiàn)在，人們只能在斷瓦殘?jiān)舷胂筮@座名園曾經(jīng)的風(fēng)華了。
圓明園遺址在北京西北郊。一般所說的圓明園，還包括它的兩個(gè)附園長春園和綺春園（萬春園）在內(nèi)，因此又稱“圓明三園”。它是清代北京西北郊五座離宮別苑即“三山五園”（香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園、圓明園、暢春園）中規(guī)模最大的一座，面積347公頃。
圓明園不僅在當(dāng)時(shí)的中國是一座最出色的行宮別苑，乾隆皇帝譽(yù)之為“天寶地靈之區(qū)，帝王游豫之地?zé)o以逾此”，并且還通過傳教士的信函、報(bào)告的介紹而蜚聲歐洲，對(duì)18世紀(jì)歐洲自然風(fēng)景園的發(fā)展曾產(chǎn)生一定的影響。

宮殿建筑


宮殿建筑又稱宮廷建筑，是皇帝為了鞏固自己的統(tǒng)治，突出皇權(quán)的威嚴(yán)，滿足精神生活和物質(zhì)生活的享受而建造的規(guī)模巨大、氣勢(shì)雄偉的建筑物。這些建筑大都金玉交輝、巍峨壯觀。
從秦朝開始，“宮”成為皇帝及皇族居住的地方，宮殿則成為皇帝處理朝政的地方。中國宮殿建筑的規(guī)模在以后的歲月里不斷加大，其典型特征是斗拱碩大，以金黃色的琉璃瓦鋪頂，有絢麗的彩畫、雕鏤細(xì)膩的天花藻井、漢白玉臺(tái)基、欄板、梁柱，以及周圍的建筑小品。北京故宮太和殿就是典型的宮殿建筑。
為了體現(xiàn)皇權(quán)的至高無上，表現(xiàn)以皇權(quán)為核心的等級(jí)觀念，中國古代宮殿建筑采取嚴(yán)格的中軸對(duì)稱的布局方式：中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑相對(duì)低小簡(jiǎn)單。由于中國的禮制思想里包含著崇敬祖先、提倡孝道和重五谷、祭土地神的內(nèi)容，中國宮殿的左前方通常設(shè)祖廟（也稱太廟）供帝王祭拜祖先，右前方則設(shè)社稷壇供帝王祭祀土地神和糧食神（社為土地，稷為糧食），這種格局被稱為“左祖右社”。古代宮殿建筑物自身也被分為兩部分，即“前朝后寢”：“前朝”是帝王上朝治政、舉行大典之處，“后寢”是皇帝與后妃們居住生活的所在。
中國宮殿建筑以北京的故宮為代表。故宮又名紫禁城，是明清兩朝皇帝的宮廷，先后有24位皇帝在此居住過。故宮占地面積72萬平方米，有房屋9千多間，故宮周圍是數(shù)米高的紅色圍墻，周長3400多米，墻外是護(hù)城河。故宮規(guī)模之大、風(fēng)格之獨(dú)特、陳設(shè)之華麗、建筑之輝煌，在世界宮殿建筑中極為罕見。
故宮分前后兩部分，前一部分是皇帝舉行重大典禮、發(fā)布命令的地方，主要建筑有太和殿、中和殿、保和殿。這些建筑都建在漢白玉砌成的8米高的臺(tái)基上，遠(yuǎn)望猶如神話中的瓊宮仙闕，建筑形象嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、壯麗、雄偉，三個(gè)大殿的內(nèi)部均裝飾得金碧輝煌。故宮的后一部分——“內(nèi)廷”是皇帝處理政務(wù)和后妃們居住的地方，這一部分的主要建筑乾清宮、坤寧宮、御花園等都富有濃郁的生活氣息，建筑多包括花園、書齋、館榭、山石等，它們均自成院落。
由于朝代更迭及戰(zhàn)亂，中國古代宮殿建筑留存下來的并不多，現(xiàn)存除北京故宮外，還有沈陽故宮，此外，西安尚存幾處漢唐兩代宮殿遺址。

陵墓建筑


陵墓建筑是中國古代建筑的重要組成部分，中國古人基于人死而靈魂不滅的觀念，普遍重視喪葬，因此，無論任何階層對(duì)陵墓皆精心構(gòu)筑。在漫長的歷史進(jìn)程中，中國陵墓建筑得到了長足的發(fā)展，產(chǎn)生了舉世罕見的、龐大的古代帝、后墓群；且在歷史演變過程中，陵墓建筑逐步與繪畫、書法、雕刻等諸藝術(shù)門派融為一體，成為反映多種藝術(shù)成就的綜合體。
陵墓建筑是中國古建筑中最宏偉、最龐大的建筑群之一。這些陵墓建筑，一般都是利用自然地形，靠山而建；也有少數(shù)建造在平原上。中國陵園的布局大都是四周筑墻，四面開門，四角建造角樓。陵前建有甬道，甬道兩側(cè)有石人、石獸雕像，陵園內(nèi)松柏蒼翠、樹木森森，給人肅穆、寧靜之感。

秦始皇陵　
位于陜西省西安市驪山北麓的秦始皇陵是中國最著名的陵墓，建于2000多年前。被譽(yù)為“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑就是守衛(wèi)這座陵墓的“部隊(duì)”。秦始皇兵馬俑氣勢(shì)恢弘、雕塑和制作工藝高超，于1987年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)委員會(huì)曾這樣評(píng)價(jià)：那些環(huán)繞在秦始皇陵墓周圍的著名陶俑形態(tài)各異，連同他們的戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車和武器，都是現(xiàn)實(shí)主義的完美杰作，同時(shí)也保留了極高的歷史價(jià)值。

秦始皇兵馬俑
陜西西安附近是中國帝王陵墓較為集中的地方，除了秦始皇陵外，還有西漢11個(gè)皇帝的陵墓，唐代18個(gè)皇帝的陵墓。其中漢武帝劉徹的茂陵是西漢皇陵中規(guī)模最大的一座，埋藏的寶物也最多；昭陵是唐太宗李世民的陵墓，陵園面積極大，園內(nèi)還有17座功臣貴戚的陪葬墓，昭陵地上地下都是珍貴的文物，最負(fù)盛名的是唐代雕刻精品“六駿圖”。

明清皇陵　
明清兩代皇陵是中國帝王的陵墓中保存最為完整的。
明朝皇帝的陵墓主要在北京的昌平，即十三陵，為明代定都北京后13位皇帝的陵墓群，位于北京市昌平縣城北天壽山下一個(gè)三面環(huán)山、向南開口的小盆地內(nèi)。小盆地內(nèi)的山坡上錯(cuò)落有致地分布著這些帝王的陵墓，占地面積達(dá)40平方公里。陵區(qū)內(nèi)共埋葬著13位帝王、23位皇后和眾多的妃子、皇子、公主及叢葬的宮女等。
明十三陵規(guī)模宏偉壯麗，景色蒼秀，氣勢(shì)雄闊，是國內(nèi)現(xiàn)存最集中、最完整的陵園建筑群。其中規(guī)模最宏偉的是長陵（明成祖朱棣）和定陵（明神宗朱翊鈞）。經(jīng)挖掘發(fā)現(xiàn)，定陵地宮的石拱結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，四周排水設(shè)備良好，積水極少，石拱無一塌陷，這充分展示了中國古人建造地下建筑的高超技術(shù)。
中國現(xiàn)存陵墓建筑中規(guī)模最宏大、建筑體系最完整的皇家陵寢——清東陵占地78平方公里，其中埋葬著清朝5位皇帝，14位皇后，百余名嬪妃。清東陵內(nèi)的主要陵墓建筑都精美壯觀，極為考究。

宋代建筑

宋代（公元960－1279年）是中國古代政治、軍事上較為衰落的朝代，但在經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)和商業(yè)方面都有發(fā)展，科學(xué)技術(shù)更有很大進(jìn)步，這使得宋代的建筑水平達(dá)到了新的高度。這一時(shí)期的建筑一改唐代雄渾的特點(diǎn)，變得纖巧秀麗、注重裝飾。
宋代的城市形成了臨街設(shè)店、按行成街的布局，城市消防、交通運(yùn)輸、商店、橋梁等建筑都有了新發(fā)展。北宋都城汴梁（今河南開封）完全呈現(xiàn)出一座商業(yè)城市的面貌。這一時(shí)期，中國各地也已不再興建規(guī)模巨大的建筑了，只在建筑組合方面加強(qiáng)了進(jìn)深方向的空間層次，以襯托主體建筑，并大力發(fā)展建筑裝修與色彩。位于山西省太原市晉祠內(nèi)的正殿及魚沼飛梁即是典型的宋代建筑。
宋代磚石建筑的水平不斷提高，這時(shí)的磚石建筑主要是佛塔和橋梁。浙江杭州靈隱寺塔、河南開封繁塔及河北趙縣的永通橋等均是宋代磚石建筑的典范。
宋代，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了一定程度發(fā)展，注重意境的園林在這一時(shí)期開始興起。中國古典園林重在寫意，融自然美與人工美于一體，以建筑和人工建造的家用山水、巖壑、花木等一同表現(xiàn)某種藝術(shù)境界。較有代表性的宋代園林包括蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨(dú)樂園。
宋代頒行了有關(guān)建筑設(shè)計(jì)和施工的規(guī)范書《營造法式》，這是一部完善的建筑技術(shù)專著。此書的頒行反映了這一時(shí)期，中國建筑在工程技術(shù)與施工管理方面已達(dá)到新的水平。

明代建筑

明代（公元1368—1644年）開始，中國進(jìn)入了封建社會(huì)晚期。這一時(shí)期的建筑樣式，大都繼承于宋代而無顯著變化，但建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃以規(guī)模宏大、氣象雄偉為主要特點(diǎn)。
這一時(shí)期的城市規(guī)劃和宮殿建筑均為后世所沿用：都城北京和中國現(xiàn)存規(guī)模最大的古城南京均得益于明代的規(guī)劃和經(jīng)營，清代帝王的宮殿也是在明宮殿的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)展完善而來的。這一時(shí)期的都城北京是在原有基礎(chǔ)上改建的，建后分為外城、內(nèi)城和皇城三部分。
明代繼續(xù)大力修筑宏偉的防御建筑——長城，長城許多重要段落的墻體和城關(guān)堡寨都用磚砌，建筑水平達(dá)到最高。明長城東起鴨綠江邊，西至甘肅嘉峪關(guān)，長達(dá)5660公里。山海關(guān)、嘉峪關(guān)等著名關(guān)城，是中國建筑藝術(shù)中獨(dú)具風(fēng)格的杰作；北京八達(dá)嶺段長城、司馬臺(tái)段長城等還有較高的藝術(shù)價(jià)值。

長城
這一時(shí)期，建筑方面進(jìn)一步發(fā)展了木構(gòu)架藝術(shù)、技術(shù)，官式建筑形象較為嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重，其裝修、彩畫、裝飾日趨定型化；裝修陳設(shè)上也留下許多磚石、琉璃、硬木等不同材質(zhì)的作品，磚已普遍用于民居砌墻。
明代，中國建筑群的布置更為成熟。南京明孝陵和北京十三陵是善于利用地形和環(huán)境形成陵墓肅穆氣氛的杰出實(shí)例。
此外，此時(shí)江南官僚地主的私家園林建設(shè)非常發(fā)達(dá)，明式家具也聞名世界。
值得一提的是，風(fēng)水術(shù)在明代已達(dá)極盛時(shí)期，這一中國建筑史上特有的古代文化現(xiàn)象，影響一直延續(xù)到近代。

寺廟建筑

廟是中國佛教建筑之一。起源于印度的寺廟建筑，從北魏開始在中國興盛起來。這些建筑記載了中國封建社會(huì)文化的發(fā)展和宗教的興衰，具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對(duì)稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w。此外，園林式建筑格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn)。
中國古代寺廟的布局大多是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。

洛陽白馬寺　
始建于漢朝的河南洛陽白馬寺，是中國官方最早營建的佛寺。寺院呈長方形，占地約4萬平方米。白馬寺的興建，有力地促進(jìn)了佛教在中國及東亞、東南亞地區(qū)的發(fā)展。因此，白馬寺至今仍是許多國家佛教徒朝拜的圣地。
五臺(tái)山佛教建筑　
山西省五臺(tái)山是中國著名的佛教圣地，山上保存的古代佛教建筑多達(dá)58處，其中較著名的寺廟建筑包括建于唐朝的南禪寺和佛光寺。南禪寺是中國現(xiàn)存最早的有一座木結(jié)構(gòu)寺廟建筑；佛光寺在建筑上薈萃了中國各個(gè)時(shí)期的建筑形式，寺內(nèi)的建筑、塑像、壁畫和墨跡被譽(yù)為“四絕”。

恒山懸空寺　
值得一提的還有山西省境內(nèi)北岳恒山懸空寺，這是一座凌空架起的寺院，上靠危巖，下臨深谷，造型獨(dú)特，是極為罕見的建筑。懸空寺位于渾源縣城南3.5公里處的金龍峽谷西側(cè)絕壁的山腰上，是中國現(xiàn)存唯一的建于懸崖上的木構(gòu)建筑。始建于北魏時(shí)期，唐、金、明、清歷代均有修葺。整個(gè)建筑面對(duì)恒山，背依翠屏，壁巖無階，高樓仰止，是北岳恒山第一奇觀。

布達(dá)拉宮　
喇嘛教是中國佛教的一派，喇嘛教寺廟建筑的特點(diǎn)是佛殿大、經(jīng)堂高，建筑多依山勢(shì)而筑。位于西藏拉薩的布達(dá)拉宮是典型的喇嘛教寺廟建筑。始建于唐代的布達(dá)拉宮經(jīng)歷代修繕增建，形成龐大的建筑群。整個(gè)宮殿建筑依山勢(shì)疊砌，輝煌壯觀，其建筑面積達(dá)2萬多平方米，內(nèi)有殿堂20多個(gè)，正殿供奉著珍貴的釋迦牟尼12歲時(shí)等身鍍金銅像。布達(dá)拉宮具有典型的唐代建筑風(fēng)格，也吸取了尼泊爾和印度的建筑藝術(shù)特色。
此外，承德“外八廟”及北京雍和宮，也都是著名的喇嘛教建筑。

中國民居

中國各地的居住建筑，又稱民居。居住建筑是最基本的建筑類型，出現(xiàn)最早，分布最廣，數(shù)量最多。由于中國各地區(qū)的自然環(huán)境和人文情況不同，各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌。
中國漢族地區(qū)傳統(tǒng)民居的主流是規(guī)整式住宅，以采取中軸對(duì)稱方式布局的北京四合院為典型代表。北京四合院分前后兩院，居中的正房體制最為尊崇，是舉行家庭禮儀、接見尊貴賓客的地方，各幢房屋朝向院內(nèi)，以游廊相連接。北京四合院雖是中國封建社會(huì)宗法觀念和家庭制度在居住建筑上的具體表現(xiàn)，但庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，花木井然，是十分理想的室外生活空間。華北、東北地區(qū)的民居大多是這種寬敞的庭院。

堂屋和土樓　
中國南方的住宅較緊湊，多樓房，其典型的住宅是以小面積長方形天井為中心的堂屋。這種住宅外觀方正如印，且樸素簡(jiǎn)潔，在南方各省分布很廣。
在閩南、粵北和桂北的客家人常居住大型集團(tuán)住宅，其平面有圓有方，由中心部位的單層建筑廳堂和周圍的四、五層樓房組成，這種建筑的防御性很強(qiáng)，以福建永定縣客家土樓為代表。在中國的傳統(tǒng)住宅中，永定的客家土樓獨(dú)具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有8000余座，規(guī)模大，造型美，既科學(xué)實(shí)用，又有特色，構(gòu)成了一個(gè)奇妙的民居世界。 　

福建土樓用當(dāng)?shù)氐纳?、砂石、木片建成單屋，繼而連成大屋，進(jìn)而壘起厚重封閉的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土樓。土樓具有堅(jiān)固性、安全性、封閉性和強(qiáng)烈的宗族特性。樓內(nèi)鑿有水井，備有糧倉，如遇戰(zhàn)亂、匪盜，大門一關(guān)，自成一體，萬一被圍也可數(shù)月之內(nèi)糧水不斷。加上冬暖夏涼、防震抗風(fēng)的特點(diǎn)，土樓成了客家人代代相襲，繁衍生息的住宅。
少數(shù)民族居住建筑
中國少數(shù)民族地區(qū)的居住建筑也很多樣，如西北部新疆維吾爾族住宅多為平頂，土墻，一至三層，外面圍有院落；藏族典型民居“碉房”則用石塊砌筑外墻，內(nèi)部為木結(jié)構(gòu)平頂；蒙古族通常居住于可移動(dòng)的蒙古包內(nèi)；而西南各少數(shù)民族常依山面水建造木結(jié)構(gòu)干欄式樓房，樓下空敞，樓上住人，其中云南傣族的竹樓最有特色。中國西南地區(qū)民居以苗族、土家族的吊腳樓最具特色。吊腳樓通常建造在斜坡上，沒有地基，以柱子支撐建筑，樓分兩層或三層，最上層很矮，只放糧食不住人，樓下堆放雜物或圈養(yǎng)牲畜。

北方窯洞和古城民居
中國地域?qū)拸V、民族較多，各地民居的形式、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)、色調(diào)等各具特點(diǎn)。在此，主要介紹一下個(gè)性鮮明的北方窯洞和古城內(nèi)的民居。
中國北方黃河中上游地區(qū)窯洞式住宅較多，在陜西、甘肅、河南、山西等黃土地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用裨谔烊煌帘趦?nèi)開鑿橫洞，并常將數(shù)洞相連，在洞內(nèi)加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節(jié)省土地，經(jīng)濟(jì)省工，將自然圖景和生活圖景有機(jī)結(jié)合，是因地制宜的完美建筑形式，滲透著人們對(duì)黃土地的熱愛和眷戀。
此外，中國還有保存較完好的古城，這些古城內(nèi)均有大量的古代民居。其中，山西平遙古城和云南麗江古城均在1998年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
平遙古城是現(xiàn)存最為完整的明清古縣城，是中國漢民族中原地區(qū)古縣城的典型代表。迄今為止，這座城市的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑，仍然基本完好，其建筑格局與風(fēng)貌特色大體未動(dòng)。平遙是研究中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、建筑、藝術(shù)等方面歷史發(fā)展的活標(biāo)本。
始建于南宋的麗江古城是融合納西民族傳統(tǒng)建筑及外來建筑特色的惟一城鎮(zhèn)。麗江古城未受中原城市建筑禮制的影響，城中道路網(wǎng)不規(guī)則，沒有森嚴(yán)的城墻。黑龍?zhí)妒枪懦堑闹饕?，潭水分為條條細(xì)流入墻繞戶，形成水網(wǎng)，古城內(nèi)隨處可見河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水。

中國現(xiàn)代特色建筑

上海和平飯店
上海和平飯店建于1929年，原名華懋飯店，屬芝加哥學(xué)派哥特式建筑，樓高77米，共十二層。飯店外墻用花崗巖石塊砌成，有金字塔式綠色銅瓦楞皮的尖塔樓；旋轉(zhuǎn)式大門；寬敞的大廳和走廊；意大利大理石地面和立柱；古銅式老式燈具；獨(dú)一無二的九國風(fēng)格特別套房……整個(gè)建筑物華麗而古樸，享有“遠(yuǎn)東第一樓”的美譽(yù)。

南京中山陵
南京中山陵是中國偉大的民主革命的先行者孫中山先生的陵墓，坐落在南京市東郊鐘山，整個(gè)陵墓建筑群依山勢(shì)而層層上升，氣勢(shì)宏偉。整個(gè)墓區(qū)平面形如大鐘，鐘的頂端為山下半月形廣場(chǎng)，中山陵由南往北沿中軸線逐漸升高，依次為廣場(chǎng)、石坊、墓道、陵門、碑亭、祭堂、墓室。中山陵的建筑風(fēng)格中西合璧，鐘山的雄偉形勢(shì)與陵園內(nèi)各建筑物，通過大片綠地和寬廣的通天臺(tái)階，連成一個(gè)整體，十分莊嚴(yán)雄偉，被譽(yù)為“中國近代建筑史上的第一陵”。

人民大會(huì)堂
位于北京天安門廣場(chǎng)西側(cè)，是中國國家領(lǐng)導(dǎo)人和人民群眾舉行政治、外交活動(dòng)的場(chǎng)所，同時(shí)也是中國重要的標(biāo)志性建筑之一。 人民大會(huì)堂建于1959年，建筑面積達(dá)17萬多平方米，大會(huì)堂壯觀巍峨，黃綠相間的琉璃瓦屋檐，高大魁偉的廊柱，以及四周層次分明的建筑，構(gòu)成了一幅天安門廣場(chǎng)整體的莊嚴(yán)絢麗的圖畫。 人民大會(huì)堂正門面對(duì)天安門廣場(chǎng)，正門頂上鑲嵌著國徽，迎面有12根25米高的淺灰色大理石門柱，進(jìn)門便是典雅樸素的中央大廳。廳后是寬達(dá)76米，深60米的萬人大會(huì)場(chǎng)，大會(huì)場(chǎng)北翼是有5000個(gè)席位的大宴會(huì)廳。人民大會(huì)堂共有100多個(gè)大廳和會(huì)議室，每一個(gè)都獨(dú)具特色。 在建筑風(fēng)格上，人民大會(huì)堂不僅保留了中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，還吸取了外國的建筑精華，布置得大方雅致，極有特色。

北京香山飯店
位于北京西郊的香山公園內(nèi)，建于1982年，由美國著名的貝聿銘建筑師事務(wù)所設(shè)計(jì)。建筑吸收了中國園林建筑特點(diǎn)，對(duì)軸線、空間序列及庭園的處理規(guī)整中略帶輕巧。整座建筑憑借山勢(shì)，高低錯(cuò)落，蜿蜒曲折，院落相見，建筑物本身大面積采用白色粉刷，特征極為鮮明，建筑的立面是城堡式的，窗洞皆很有規(guī)律。香山飯店院落式的建筑布局既有江南園林精巧的特點(diǎn)，又有北方園林開闊的空間，其中山石、湖水、花草、樹木與白墻灰瓦式的主體建筑相映成趣，整座建筑既符合中國傳統(tǒng)園林建筑風(fēng)格，也能滿足現(xiàn)代旅游功能。香山飯店于1984年獲美國建筑學(xué)會(huì)榮譽(yù)獎(jiǎng)。

清華大學(xué)圖書館新館
1991年建成，新館與1919年及1931年兩次建成的老圖書館連成一體，和諧并存，又不失自身的時(shí)代感，新老圖書館一起成為校園中心區(qū)最大的建筑。如何與原有建筑和諧共處，是每一個(gè)新建筑都面臨的問題，清華大學(xué)圖書館新館在這方面是成功的。這一建筑入選上個(gè)世紀(jì)90年代北京十大建筑。

外語教學(xué)與研究出版社辦公樓
是一座集辦公、商務(wù)、接待于一體的綜合性建筑，以東西方文化的雙重建筑語言共同構(gòu)筑，建筑空間形態(tài)獨(dú)特，色彩與外飾均引人注目。該建筑形成三角立面，以一道玻璃將噴泉分為室內(nèi)外兩部分，一道從樹冠間穿梭而過的空中廊橋?qū)⒋u紅色建筑物的兩部分連成一體，并形成一個(gè)自然的室外庭院。整座建筑細(xì)節(jié)考究，細(xì)膩耐看，是上個(gè)世紀(jì)90年代北京十大建筑之一。

上海金茂大廈
在上海浦東黃浦江畔、被譽(yù)為“中華第一高樓”的金茂大廈，1999年8月全面建成開業(yè)。
金茂大廈高420多米，主體建筑88層，是迄今為止中國最高的大廈，也是全球高度第三的摩天大樓。金茂大廈總建筑面積29萬平方米，是融旅游觀光、商務(wù)酒店、寫字樓、會(huì)議展覽及娛樂、餐飲購物于一體的綜合性多功能大廈。
金茂大廈的設(shè)計(jì)和建設(shè)，體現(xiàn)了中國建筑風(fēng)格和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合，開辟了中國建筑史上數(shù)十個(gè)世界之最和中國之最，是現(xiàn)代建筑藝術(shù)的經(jīng)典之作，也是以中國人為主總承包的世界一流的建筑工程。

相當(dāng)簡(jiǎn)明清晰地列出各時(shí)期的特色以及中外的特點(diǎn),
相當(dāng)實(shí)用的導(dǎo)引文章,
而讀者再自行從中搜尋不解之處的圖片,
會(huì)對(duì)自己學(xué)習(xí)更加深刻,
總之,非常感謝!

不錯(cuò)的解釋，虛心看了一遍

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