城市：風(fēng)格的魅力

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城市一旦有了自己的風(fēng)格，就有了一種無窮再生的活力，有了自己生命的光彩和魅力。我們向往和憧憬一個城市，很大程度上是為這座城市的獨特風(fēng)格所吸引。在巴黎，我們時時為其高雅浪漫的拉丁氣息的風(fēng)格所陶醉。在羅馬的黃昏，目睹臺伯河的靜靜流淌和即將為暮靄所吞沒的古羅馬廢墟，我們?yōu)槠漭d滿歷史蒼茫感的風(fēng)格而感動。在威尼斯，你處處可以呼吸到剛朵拉小舟挾著亞德里亞腥濕海風(fēng)撲面而來的熱情。維也納的一草一木都洋溢著貝多芬、莫扎特的音樂風(fēng)格。在倫敦，我們可以感受到一種源于英國文化傳統(tǒng)的紳士風(fēng)格，甚至那滿街的出租汽車，雖有著現(xiàn)代的發(fā)動機卻保持著19世紀(jì)的老式模樣。我們怎么能想象，打亂了北京中軸線城市布局，沒有了故宮和四合院，這些概括了京城從廟堂到民間極具風(fēng)格化的居所，北京城還會有吸引中外游人的風(fēng)格魅力？正如上海沒有了外灘、小洋房、石庫門，沒有了上海人對于逼仄空間的高度敏感，沒有了“海納百川，五方雜處”的融合，就沒有上海一樣。
　　城市風(fēng)格的第一印象是建筑。富有風(fēng)格內(nèi)涵的保留著歷史文脈的建筑，是城市風(fēng)格的外在表現(xiàn)和依托載體。當(dāng)我們漫步在一座城市的大街小巷，目睹一棟棟建筑，像瀏覽一頁頁翻過的書頁，我們就是在體驗品味這座城市的風(fēng)格，在和這座城市的精神對話。在這種對話中，我們不僅追溯了它過去蒼老的往事，也可以觸摸到它未來的心跳。所以，在構(gòu)建新時代的城市風(fēng)格中有一個建什么與拆什么的問題。一些地方行政官員常常因為文化素養(yǎng)的限制和急功近利創(chuàng)造政績的思想作祟，對已具風(fēng)格的城市建筑，大拆大卸，使之失去了自己的風(fēng)格。古城蘇州為了修一條橫穿市區(qū)的現(xiàn)代化干道“干將路”，不顧萬名百姓上書全國人大、著名學(xué)者在央視的呼吁，拆掉了長達(dá)數(shù)公里宋、元、明、清、民國時期的街道、小巷、建筑、石橋，攔腰切斷了二千五百年古城的文脈。常州則要把該城屠寄、黃仲則等一大批歷史名人故居進(jìn)行集中搬遷。這里特別值得指出的是，在不顧城市風(fēng)格破壞性建設(shè)城市的過程中，各地首當(dāng)其沖地都拿五、六十年代建筑，如工人新村、工人文化宮開刀。其實五六十年代的建筑集中體現(xiàn)了一個新生的共和國的建筑美學(xué)理想，積淀了一個時代的生活起居方式。對這些建筑的適度保護，是對共和國歷史資源的一種尊重。否則，這段歷史的記憶，在建筑上就會成為一片空白。筆者在維也納就看到當(dāng)?shù)赝暾乇Ａ袅?0世紀(jì)紅色30年代建造的馬克思大街。
　　當(dāng)然，城市風(fēng)格不是孤立地表現(xiàn)在外在的物質(zhì)載體上，而且更內(nèi)在地表現(xiàn)在城市市民的精神氣質(zhì)、文化作品乃至日常的生活習(xí)俗的層面中。上世紀(jì)30年代，魯迅先生等一批京滬文人關(guān)于京派海派文化的論爭，其中雖然不乏意氣用事，但實際上已經(jīng)在學(xué)理層面上涉及了城市風(fēng)格和生存方式、生存環(huán)境的關(guān)系。一般來說，北京作為千年古都，作為共和國首都、政治文化中心，風(fēng)格上有一種“皇家氣派”獨有的大氣和張揚；而上海作為中國最早開放的沿海城市，有一種得風(fēng)氣之先的現(xiàn)代以及與商業(yè)化、狹仄空間相關(guān)的精明內(nèi)斂和被張愛玲稱之為“奇異的智慧”的風(fēng)格，而在計劃經(jīng)濟年代“共和國長子”的角色，又略略沖淡了些許上海風(fēng)格中原有的過于小氣的東西。表現(xiàn)在文藝創(chuàng)作上，北京的京劇依然主體上保留著傳統(tǒng)的、以聽為主的京派特征，而上海的京劇則更多地在海派京劇基礎(chǔ)上以看為主，努力在創(chuàng)新上下功夫。以京滬文化而言，前者更側(cè)重厚重的歷史感，后者則更偏重現(xiàn)代感。在歷史的大變動中，如何保持市民的原有風(fēng)格氣質(zhì)，并且在現(xiàn)代社會中有所發(fā)展，也是保持培養(yǎng)城市風(fēng)格的重要方面。
　　城市風(fēng)格是城市人性化的寫照。一座城市有了自己的風(fēng)格，不但有了區(qū)別于其它城市的吸引人的個性光彩，而且有了“詩意的棲居”的可能
　　城市風(fēng)格，不僅要在現(xiàn)代高技術(shù)社會條件下提供人們身體的棲息場所，更是為靈魂的棲居建設(shè)一個人性化的空間。所以，在城市化過程中，任何違背人性的想法做法，都是與城市風(fēng)格追求的終極目的相違背的。
　　我國地域遼闊，地貌氣候變化豐富，人文資源、生活習(xí)俗各有不同，城市風(fēng)格更應(yīng)因時因地而宜。努力建設(shè)風(fēng)格化人性化的城市，應(yīng)該成為城市化的重要主題。城市風(fēng)格化，不是單靠金錢可以解決的，其中充滿了人文的可變因素。納西古樂名聞遐邇的傳奇人物，74歲的宣科老先生悲哀地向世人宣稱，“麗江已經(jīng)死了”。在常人眼里，麗江好好的，當(dāng)?shù)氐姆孔?0％租給了外來的生意人，當(dāng)?shù)厝税岬竭h(yuǎn)離故土的別墅過小康日子去了。麗江古城商家店鋪鱗次櫛比，往來游客如過江之鯽，天天過年過節(jié)一般，何“死”之有？但城市風(fēng)格中的一個重要元素，即當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗已不復(fù)存在。這也正如今天絕大多數(shù)去周莊領(lǐng)略江南古鎮(zhèn)風(fēng)韻的人都會失望一樣。所以，城市風(fēng)格在更本質(zhì)的層面上，是一種與生存方式聯(lián)系在一起的處于有形與無形之間的人文因素。在被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)的奧地利斯?fàn)査顾疾鞎r，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)乇M管是旅游勝地，游客絡(luò)繹不絕，但當(dāng)?shù)氐木用褚廊患y絲不動地保持著自己與自然山水和諧的生活方式。同樣，我們不能設(shè)想，沒有高大風(fēng)火墻、精雕細(xì)刻門窗的皖南小城，更不能設(shè)想在那樣的小城，沒有裊裊的炊煙和淡淡的粥香。
　　正因為城市風(fēng)格是一種為人提供詩意居所的存在，在城市風(fēng)格的培養(yǎng)發(fā)育中，也要注意城市風(fēng)格應(yīng)該是主導(dǎo)和多樣統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，切忌一刀切的簡單化。以倫敦而言，它總體風(fēng)格相對保守和紳士化，但并不排斥前衛(wèi)、現(xiàn)代、實驗。古老而不古板，恪守典雅的傳統(tǒng)又不失現(xiàn)代的奔放，構(gòu)成了倫敦城市風(fēng)格的適度張力。它的風(fēng)格構(gòu)架值得北京借鑒。其次，誠如西諺所云，羅馬不是一天建成的。城市風(fēng)格有生長、發(fā)育的漫長過程，需要耐心地培育，來不得一點急功近利。特別是風(fēng)格還包括著一些細(xì)節(jié)層面的技術(shù)處理。我在奧地利小城因斯布魯克就看見小城的店招都不大，但各有特色，在阿爾卑斯雪山和藍(lán)天的襯托下，不但醒目而且一眼望去，是一種美的享受。北京、上海的店招，在我看來，大多過于張揚，缺少美感。
　　北京將舉辦以人文、綠色、科技為特色的2008年奧運會，上海將舉辦以“城市，讓生活更美好”為主題的世博會。我們衷心期待這兩座城市能抓住這一歷史契機，在未來的歲月中，把自己建設(shè)成中國乃至世界上最有風(fēng)格魅力的城市。也熱切期待，中國城市化過程中不斷涌現(xiàn)出高度人性化風(fēng)格化的城市。