我的作業(yè)，老師說 別老喝三鹿了 老怪請進

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如果這些窗戶對室內(nèi)的光線表現(xiàn)都起到作用的話，我倒是喜歡這個三明治建筑，或者可以叫做“塌陷建筑”，如果僅僅是要表現(xiàn)而表現(xiàn)那就另當(dāng)別論
。

這個建筑挺形式的

顏色一定要配好
整個建筑有混沌的感覺，所以周圍的搭配要顯得簡約
要不然就失去了本身要體現(xiàn)的效果

真是有相當(dāng)?shù)每臻g想象能力及膽識才能搞出這種東西來~~~

樓主若你能給出你的理由，并被一半以上的人接受，我就不說啥了

建筑本身確實不明白想表達什么，但sketchup用得確實好，尤其是弧面網(wǎng)格化表面，可以出個教程了

模型做的挺好，就設(shè)計而言，有艾森曼的痕跡，不過原型中艾森曼也是在低層建筑做的解構(gòu)。上這類手法放在高層建筑上似乎有待探討，尤其是在如此高聳的體量上堆疊如此多的解構(gòu)盒，是否可以做些簡化，手法更大氣些，鄙人陋見。

樓上童鞋說的對。怎樣才能做到“美”，要學(xué)會放棄

蓋里啊

以后樓主就叫“異形怪”吧，多交流呵呵

樓主，你該吃藥了。說真的，這樣的設(shè)計太不實際了，太偏了。

首先，爭辯是沒有意義的，辯是為了說服對方，是自己的觀點被其接受采納。從而刺激對方的心理，引起反思。我不認為我有被說服的必要，也沒有說服他人的動機。
  純粹個人想法。

  我得承認，我做過的設(shè)計建筑，凡是用心做的，再叫我把它們一摸一樣畫出來，或者重現(xiàn)它們，我是絕對做不到的，充其量貌似連大的體塊都有難度。我覺得我是經(jīng)歷了其中的過程，”它們是自己發(fā)展的”在這里我得說，在順應(yīng)自然規(guī)律和普遍科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，我?guī)椭渖L發(fā)育，其主要作用，使之具象化，賦予它們發(fā)展之權(quán)利，并給與空間，手段。基本做到不干預(yù)，有極少引導(dǎo)，指向性規(guī)劃。
  其中，我基本完全不能排出自己的主觀意向（臆想）。
  可能性發(fā)生的是我和它在生存發(fā)展問題上存在完美的一致性。這是努力的方向。
  我很清楚從第一部開始一切都是主觀的。那什么是客觀，大部分客觀因素也是從主觀的條框里分歧出來的。當(dāng)人們說”從客觀的角度來說”時，他們已經(jīng)主觀了。
  我的意思是我不排除設(shè)計一詞成為可能，也知道我和它之間的矛盾是普遍存在的，或者說是自己在發(fā)生矛盾。人又何嘗不是呢。我反問自己“它真的自治了么”，這個反問的頻率幾乎是和我的心跳頻率是一樣的，“我真的沒有通過它來表現(xiàn)我的什么東西么”。反問的結(jié)果可以通過反問的的頻率窺見一斑：  我不知道。
  我想大概正是這種狀態(tài)使然，在反思的過程中，我已經(jīng)加入了太多的個人情感和主觀因素。
  但我想世上本也就沒有什么東西是純粹的吧。
性格決定一切，完全可以通用在建筑上，建筑是有性格的。我個人覺得建筑師最該做的事充其量就是塑造它的性格原型，以后性格決定的事基本與我無關(guān)了。
  在這里再次討論下功能和形式的主從附庸問題。
  無可厚非，建筑之所以存在的必要條件就是功能，但不是充分條件，形式?jīng)Q定了它存在的方式。兩者的矛盾是普遍存在的。
  我不得不承認我是后功能主義者（如果有資格這么稱呼的話），建筑之所以不用于雕塑繪畫等藝術(shù)的原因是他必須是理性的為人服務(wù)的。這點在古希臘時期就得到充分認識了。它的存在絕對不是僅僅為了滿足人們的觀賞需求的。
  談到觀賞，就談下關(guān)于審美的問題，建筑的形式和風(fēng)格總是要反映人們的審美習(xí)慣的，紀(jì)念性建筑還有一定的藝術(shù)任務(wù)，但是，人們的審美習(xí)慣不是憑空而來的，它是時代文化思潮的一部分，關(guān)于建筑審美習(xí)慣又是在利用一定得材料和結(jié)構(gòu)方法的條件下，經(jīng)長期的建筑時間而形成的。建筑的實踐，本質(zhì)上是物質(zhì)的生產(chǎn)過程，它離不開物質(zhì)生產(chǎn)的基本原則，經(jīng)濟，合理，實用，便于施工，但這都是在相對的條件下的。因此關(guān)于建筑的審美習(xí)慣，在長期的的形成過程中，已經(jīng)滲透了對建筑的理性判斷，而不僅僅是形象判斷。脫離理性判斷的形象判斷是初步的，低級狀態(tài)的，他不可能形成為穩(wěn)定的社會審美習(xí)慣。因此，當(dāng)建筑的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生真正原則性的變化時，從事設(shè)計的人的任務(wù)，不是使新的物質(zhì)技術(shù)去適合舊的審美習(xí)慣，而是用于創(chuàng)新，在實踐中目標(biāo)明確地探索能夠合理地充分發(fā)揮新材料，新結(jié)構(gòu)潛力的新形式和新風(fēng)格。應(yīng)該總是時時會感到抱殘守闕的保守勢力的阻礙，但是，等高望遠，縱覽歷史長河，則青山遮不斷，畢竟東流去，前進，革新是人類發(fā)展的健康方向。
   我完全認同建筑功能的重要性，只是可能并沒有別人認為的那么重要而已，在我看來建筑最大的魅力是它也可以像藝術(shù)品，詩歌，音樂一樣，可以給人們帶來心理上的沖擊，雖然它可能沒有那么純粹，甚至可以認為完全屈服于功能的建筑師勢力的，虛偽的。還有一點，它可以制造身臨其境的三維在場感受，可視可觸可生活，在時間軸上的空間積累所帶來心理感受。這可以說是不同于其他藝術(shù)形式帶來的效果，這也是我于建筑來說最在意的。
  我設(shè)計的建筑具體表達的含義我不清楚，因為那絕不只是我一個人的要表達的東西。
人之所以為人，之所以為奇跡。
其根本就是心——感情
  當(dāng)你站在離建筑部遠處，它能帶來氣場，有強弱之分，也有排斥和吸引之分，有的建筑可以帶來強烈的心理暗示，有震撼，壓抑，躁動，不安，排斥，自卑等等等。
  心理激起的漣漪是最值得用心體會的。
  這些由建筑帶來的感受在我看來是難能可貴的。

  謝謝

首先，爭辯是沒有意義的，辯是為了說服對方，是自己的觀點被其接受采納。從而刺激對方的心理，引起反思。我不認為我有被說服的必要，也沒有說服他人的動機。
  純粹個人想法。

  我得承認，我做過的設(shè)計建筑，凡是用心做的，再叫我把它們一摸一樣畫出來，或者重現(xiàn)它們，我是絕對做不到的，充其量貌似連大的體塊都有難度。我覺得我是經(jīng)歷了其中的過程，”它們是自己發(fā)展的”在這里我得說，在順應(yīng)自然規(guī)律和普遍科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，我?guī)椭渖L發(fā)育，其主要作用，使之具象化，賦予它們發(fā)展之權(quán)利，并給與空間，手段?；咀龅讲桓深A(yù)，有極少引導(dǎo)，指向性規(guī)劃。
  其中，我基本完全不能排出自己的主觀意向（臆想）。
  可能性發(fā)生的是我和它在生存發(fā)展問題上存在完美的一致性。這是努力的方向。
  我很清楚從第一部開始一切都是主觀的。那什么是客觀，大部分客觀因素也是從主觀的條框里分歧出來的。當(dāng)人們說”從客觀的角度來說”時，他們已經(jīng)主觀了。
  我的意思是我不排除設(shè)計一詞成為可能，也知道我和它之間的矛盾是普遍存在的，或者說是自己在發(fā)生矛盾。人又何嘗不是呢。我反問自己“它真的自治了么”，這個反問的頻率幾乎是和我的心跳頻率是一樣的，“我真的沒有通過它來表現(xiàn)我的什么東西么”。反問的結(jié)果可以通過反問的的頻率窺見一斑：  我不知道。
  我想大概正是這種狀態(tài)使然，在反思的過程中，我已經(jīng)加入了太多的個人情感和主觀因素。
  但我想世上本也就沒有什么東西是純粹的吧。
性格決定一切，完全可以通用在建筑上，建筑是有性格的。我個人覺得建筑師最該做的事充其量就是塑造它的性格原型，以后性格決定的事基本與我無關(guān)了。
  在這里再次討論下功能和形式的主從附庸問題。
  無可厚非，建筑之所以存在的必要條件就是功能，但不是充分條件，形式?jīng)Q定了它存在的方式。兩者的矛盾是普遍存在的。
  我不得不承認我是后功能主義者（如果有資格這么稱呼的話），建筑之所以不用于雕塑繪畫等藝術(shù)的原因是他必須是理性的為人服務(wù)的。這點在古希臘時期就得到充分認識了。它的存在絕對不是僅僅為了滿足人們的觀賞需求的。
  談到觀賞，就談下關(guān)于審美的問題，建筑的形式和風(fēng)格總是要反映人們的審美習(xí)慣的，紀(jì)念性建筑還有一定的藝術(shù)任務(wù)，但是，人們的審美習(xí)慣不是憑空而來的，它是時代文化思潮的一部分，關(guān)于建筑審美習(xí)慣又是在利用一定得材料和結(jié)構(gòu)方法的條件下，經(jīng)長期的建筑時間而形成的。建筑的實踐，本質(zhì)上是物質(zhì)的生產(chǎn)過程，它離不開物質(zhì)生產(chǎn)的基本原則，經(jīng)濟，合理，實用，便于施工，但這都是在相對的條件下的。因此關(guān)于建筑的審美習(xí)慣，在長期的的形成過程中，已經(jīng)滲透了對建筑的理性判斷，而不僅僅是形象判斷。脫離理性判斷的形象判斷是初步的，低級狀態(tài)的，他不可能形成為穩(wěn)定的社會審美習(xí)慣。因此，當(dāng)建筑的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生真正原則性的變化時，從事設(shè)計的人的任務(wù)，不是使新的物質(zhì)技術(shù)去適合舊的審美習(xí)慣，而是用于創(chuàng)新，在實踐中目標(biāo)明確地探索能夠合理地充分發(fā)揮新材料，新結(jié)構(gòu)潛力的新形式和新風(fēng)格。應(yīng)該總是時時會感到抱殘守闕的保守勢力的阻礙，但是，等高望遠，縱覽歷史長河，則青山遮不斷，畢竟東流去，前進，革新是人類發(fā)展的健康方向。
   我完全認同建筑功能的重要性，只是可能并沒有別人認為的那么重要而已，在我看來建筑最大的魅力是它也可以像藝術(shù)品，詩歌，音樂一樣，可以給人們帶來心理上的沖擊，雖然它可能沒有那么純粹，甚至可以認為完全屈服于功能的建筑師勢力的，虛偽的。還有一點，它可以制造身臨其境的三維在場感受，可視可觸可生活，在時間軸上的空間積累所帶來心理感受。這可以說是不同于其他藝術(shù)形式帶來的效果，這也是我于建筑來說最在意的。
  我設(shè)計的建筑具體表達的含義我不清楚，因為那絕不只是我一個人的要表達的東西。
人之所以為人，之所以為奇跡。
其根本就是心——感情
  當(dāng)你站在離建筑部遠處，它能帶來氣場，有強弱之分，也有排斥和吸引之分，有的建筑可以帶來強烈的心理暗示，有震撼，壓抑，躁動，不安，排斥，自卑等等等。
  心理激起的漣漪是最值得用心體會的。
  這些由建筑帶來的感受在我看來是難能可貴的。

  謝謝

我受地域批判主義和極簡主義影響很深
所以，說實話我雖然很欽佩樓主的勇氣
但是話說回來，樓主在手法的運用上的確有值得商榷的地方
樓主的看法很不錯，但不要眼高手低了才是

你說這個建筑自治，我沒怎么看出來，但是樓主對于自己創(chuàng)作的方法完全是“行為藝術(shù)”的方法，說的很對，但是實際做的時候沒找對方向吧！
一般所謂行為藝術(shù)，我就舉個簡單的例子，我們往水里丟一個石頭，用超高速快門相機拍攝下水波濺起來的一瞬間，得到一張照片，這是行為藝術(shù)，這才是自治。
近幾年看到過類似的建筑設(shè)計方法的話題，所謂自治建筑設(shè)計，我更多看到的是參數(shù)化設(shè)計，模擬隨機設(shè)計，也就是先給計算機定下一些規(guī)則，一定的范圍，之后按照程序隨機生成一些東西組成建筑。這里我們用SU的隨機陣列插件來做上一做，什么是自治建筑的一種：

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你的建筑如果看起來不是人工組合的，那么你離自治建筑又進了一步。也許你是用的類似的手法，但是你的結(jié)果并不令人滿意，希望你繼續(xù)加油。不過這種方法也就僅僅停留在做法上，至于為什么要這樣做，缺乏更深層的說服力和實用性，屬于“非建筑”，如果你能夠在走遠了之后再懸崖勒馬，與實際建造多結(jié)合，那么才是真正成功的建筑吧！

眼高手低也是很難的。只要我們知道什么好，什么不好并說出為什么已經(jīng)很不錯。至于技術(shù)是需要鍛煉的

剖面看看

一般人建不出來這個模

感覺確實有視覺沖擊，但是沖擊完了以后倒不覺得多好看~~:-|