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江南園林中的審美形態(tài)
【論文關(guān)鍵詞】江南園林 意境 審美形態(tài) 自然美學(xué)觀
【論文摘要】中國古典園林有著獨特的藝術(shù)和美學(xué)創(chuàng)造，在與之并稱的阿拉伯園林和歐洲園林——世界三大園林體系中獨
樹一幟。中國古典園林將自然、
建筑和人文元素融為一體，集中體現(xiàn)了以意境創(chuàng)造為之高的審美取向，由意境創(chuàng)造確立造園的主導(dǎo)思想與法則，從而把園林作為一種抒情言志的藝術(shù)來進行創(chuàng)造和欣賞的獨特樣式。因此，中國古典園林作為傳承中華文化的一個重要載體，在世界園林史上占有極其重要的地位。中國古典園林遍布東西南北，除北方的大型皇家園林之外，園林精華則密集與江南。
一、中國自然美學(xué)思想與造園理念的發(fā)展
中國哲學(xué)的基本精神是“天人合一”。它追求的是人與人，人與自然的一種和諧統(tǒng)一的親密關(guān)系。中國三大哲學(xué)學(xué)派：儒家、道家、佛教禪宗，都講“天人合一”，但側(cè)重點有所不同。儒家講“天人合一”，是從政治、倫理的立場出發(fā)的，道家也講“天人合一”，是從遵循自然規(guī)律以求得精神自由這個立場出發(fā)的，禪家希冀成佛的“頓語”，經(jīng)常是在自然的和諧相處中獲得的。
中國的傳統(tǒng)的自然美學(xué)觀就是建立在這種“天人合一”說的基礎(chǔ)上，由這種“天人合一”論決定。中國傳統(tǒng)的對自然的審美，尤其講究人的主體地位，講究人與自然的情感交流，講究人與自然的和諧統(tǒng)一。由此使得中國傳統(tǒng)的自然美學(xué)觀，較多的地注重自然物與人的聯(lián)系，特別是精神方面的聯(lián)系，認(rèn)為自然美主要在其社會性。而西方則較多得注重自然物本身的性質(zhì)，認(rèn)為自然美主要在其自然性。
中國的哲學(xué)傳統(tǒng)不是認(rèn)識論，而是倫理學(xué)。這樣，中國的自然美學(xué)觀不能不受制于倫理觀。歷代帝王獨尊儒術(shù)，使得儒家學(xué)說成為中國最大的學(xué)派，占統(tǒng)治思想，其思想基本屬于倫理學(xué)的。中國的“比德”的自然審美觀就是源于儒家創(chuàng)始人孔子。“夫玉，君子比德焉”，“智者樂山，仁者樂水”，“歲寒然后知松柏之后凋也”就是很好的列子。到魏晉南北朝，“比德”的審美觀雖然在繼續(xù)發(fā)展，但又出現(xiàn)了“暢神”的審美觀。這種審美觀認(rèn)為自然物的美在于它能怡神悅性。最早明確這一點的是宗炳，他在《畫山水序》中說：“峰曲峣嶷，云林森渺，圣賢映于絕代，萬趣融其神思，余復(fù)何為哉？暢神而已。"
到明清時期，自然山水經(jīng)過濃縮提煉，用高度藝術(shù)技巧創(chuàng)造的園林意境，可以說是中國傳統(tǒng)的自然美學(xué)觀發(fā)展到了頂峰，以至于中國古典園林也發(fā)展到了一個頂峰?！按巴饣湟唤?，即折枝尺幅；山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬《枯木怪石圖》”；“聽夜雨打芭蕉，似有訴不盡的苦衷，凄凄道來；看曉風(fēng)吹楊柳，又像翩然起舞的少女，飄飄欲仙在”；“片石多致，寸草生情”；“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”都反映了以自然
景觀的塑造來抒情言志的思想。對自然山水美的欣賞，意境達到“寄情于景，寓景以情”，情景交融，并用自然景觀再現(xiàn)在園林藝術(shù)中表達個人的思想感情。
二、江南園林中的審美形態(tài)分析
江南園林的創(chuàng)作，不論是寫意還是寫實，都以渲染自然風(fēng)景的特定氣質(zhì)，產(chǎn)生所謂的“意境”為最高準(zhǔn)則。意境的內(nèi)涵和本質(zhì)，是中國園林造園的主導(dǎo)思想。
1.意境的涵義與本質(zhì):
意境是“意與境渾”，也就是情與景的統(tǒng)一。這在朱光潛先生論來便是“情趣與意向的融合”，是“情景的契合”。那么如何融合、如何契合呢？朱光潛從克羅齊“直覺即表現(xiàn)”理論出發(fā)，把它歸結(jié)為“移情現(xiàn)象”和“宇宙的人情化”，“因為有移情作用然后本來只是物理的東西可具人情，本來無生氣的東西可有生氣”。李澤厚先生認(rèn)為“意”與“境”本身又包含著兩對范疇的統(tǒng)一：“意是'情'與'理的統(tǒng)一，'境'是'形'與'神'的統(tǒng)一。
意境的本質(zhì)，用一句簡單的話說，就是意與境存在著一種力的結(jié)構(gòu)的同形關(guān)系。“意”和“境”并不是簡單地和二為一，而是“意”與“境”的契合，這種契合是本質(zhì)上的契合。其契合點就是“意”和“境”的一種力的結(jié)構(gòu)的同形關(guān)系。不管什么事物，只要其“力的樣式”在結(jié)構(gòu)上與人情感中力的作用相似，這些事物就能表現(xiàn)人的情感?！耙粔K陡峭的巖石，一株垂柳，落日的余輝，墻上的裂縫，飄零的落葉，一汪清泉，甚至一根抽象的線條，一片孤立的色彩或是銀幕上起舞的抽象形狀——都和人體具有同樣的表現(xiàn)”。人的每一種心情都有其表現(xiàn)的事物即“客觀的投影”。
中國古典園林意境的實質(zhì)，同意境的實質(zhì)一樣，也是指意與境所以統(tǒng)一的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。是園主的內(nèi)省與外觀的統(tǒng)一。拙政園、圓明園等就是反映了王獻臣和乾隆皇帝等人的思想感情。在園林景觀中所抒發(fā)的喜怒哀樂之情，所表現(xiàn)得人品性情。所寄托的憂國憂民、治國治民平天下之志，是人的本質(zhì)的力量，是內(nèi)在的東西。
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