江南園林中的審美形態(tài)2

三、江南園林中的審美形態(tài)構(gòu)成

  園林由園主的思想感情和園林景觀構(gòu)成，是園主利用歷史意象而創(chuàng)造的寄寓了他的思想的園林景觀。園林景觀由山水草木、亭臺(tái)樓閣等造景要素構(gòu)成，基本上可分為兩大類，即自然造景要素和人工造景要素。園林景觀的各個(gè)構(gòu)成要素，都要求遵循形式美規(guī)律，根據(jù)景語精神意義，突出與之對(duì)應(yīng)的園林景觀的物理力特征。

   1.自然造景要素

   第一，山。山在孔子心目中，是仁者品德的象征。山的各種形態(tài)，各種特征，以與所要表達(dá)的社會(huì)象征意義相契合。如蘇州藕園中心以黃石假山疊法，形成山谷的形態(tài)，它的旁邊有一山澗，由此使本來不高的假山顯得很高，這樣便與“高山流水唱知音”的思想內(nèi)容相契合；傳統(tǒng)的“一池三山”的做法，便是契合東海神仙、仙居之所的思想內(nèi)容而形成的。

   第二，水。水在孔子的心目中是智者的品德象征。然而拿具體的水來說，又有四時(shí)之別，南北東西之異，其表現(xiàn)形態(tài)又有所不同。不同的水有著不同的社會(huì)意義，人們觀之有著不同的感受?！八蚓鄱|闊者，則視線廣開，神志清爽，微風(fēng)漣漪，極愿抒懷；水域分而斷續(xù)者，則迤邐幽邃，屈曲潺湲，漱玉細(xì)流，極愿探求，江河自后推前，浩浩滔滔，波瀾壯闊。望之神態(tài)隨波蕩漾；飛瀑自上而瀉，云際崖頭，臨之心情昂然奔放。三五清泉，押雅韻玉音，清瀨幽澄，實(shí)為避暑尋涼之處。一淵深潭，天色云影，深邃難窮，疑似仙跡龍居之所”。

  第三，峰石。白居易在《太湖石記》中說：“石有聚族，太湖為甲，羅浮、天竺之石次焉”，“有盤蚴秀出如靈丘仙云者，有端嚴(yán)挺立如真官神人者，有縝潤削成如珪者，有廉棱銳劌如劍者。昏曉之交，名狀不可撮要而言，則三山五岳，百洞千壑，盡在其中”。由此看來，峰石是濃縮的“三山五岳”，具有各種自然山色的特征，人們賦予其各種不同象征意義，根據(jù)園景的需要，擇而用之，烘托、表達(dá)主題。如留園的“五峰仙館”，以五座石峰為主體，輔以散石、綠化等。網(wǎng)獅園中心的疊石，為突出湖泊性格而用磯灘、石島、石灣等，以與“漁隱”的主題思想情趣相統(tǒng)一。

  第四，植物。生態(tài)環(huán)境的藝術(shù)處理。在古文字中園林名稱的“園”、“苑”、“圃”等就是種植物樹木花草和養(yǎng)育動(dòng)物的場所。

  第五，動(dòng)物。中國人認(rèn)為犬、馬知忠義，烏鴉講孝道，鴻雁對(duì)伴侶有堅(jiān)貞的節(jié)操，鹿、龜、鶴象征長壽，孔雀象征幸福、富貴，鴛鴦象征美滿，夫妻恩愛等。

  2.人工造景要素

  第一，建筑。園林建筑是人工造景的主要要素。在中國古典園林中建筑往往是構(gòu)圖中心，其他造景要素圍繞建筑進(jìn)行經(jīng)營措置。園主的主體思想內(nèi)容可以從建筑的題名、匾聯(lián)、額對(duì)等“點(diǎn)景”之詞之比較直接的獲得。建筑造景和所要體現(xiàn)的思想內(nèi)容相契合。就屋頂造型來說，在西周時(shí)候，人們就用“如鳥斯革”這樣的詩句來贊美建筑的屋頂。而傳統(tǒng)的屋頂也確實(shí)像飛鳥騰空，彩鳳翱翔般富有生命的律動(dòng)。不僅是屋頂建筑的檐墻門飾也被組織的高低起伏、翼然而又韻味。園林建筑中包括：樓閣、廳堂、軒、齋、館、榭、亭、臺(tái)、廊，橋、道路。

  第二，詩詞，書法等。詩詞佳句也是構(gòu)成園林景語的要素。詩詞往往以匾聯(lián)、額對(duì)、題詠等形式與眼前的景象環(huán)境相統(tǒng)一，起點(diǎn)景的作用。無錫寄暢園臨水建筑，則引用莊子與惠子關(guān)于“魚樂”的哲學(xué)意味的辯論——對(duì):“子非魚，安知魚之樂？”答:“子非我，安知我不知魚之樂!"-而題名”知魚檻”。

  第三，工藝美術(shù)。工藝美術(shù)作品也是園林造景的要素之一。它通常表現(xiàn)于園林建筑室內(nèi)裝修、隔斷、家具、擺設(shè)等工藝設(shè)計(jì)之中。如蘇州浪滄亭的“清香館”，館內(nèi)家具全用樹根制作，工藝水品極高，這些家具既是家具又是工藝品，成為“清香館”所想創(chuàng)造的景語、意境不可或缺的一部分。

四、江南園林中的審美形態(tài)的組織

  1.散文式的構(gòu)思：圍繞所要表達(dá)的思想感情，利用各種景語，既敘事又抒情，沿著一條線索，圍繞一個(gè)中心思想進(jìn)行組織。如拙政園中既有敘”為人處事，萬晚年之樂“之事，又有抒”官場失意、隱居之志、憂國憂民“之情的景語?？此粕⑽纳y無章，其實(shí)不寓意深遠(yuǎn)。

  2.分景區(qū)的組織方式：按照拙政園的基地情況，因地之宜、挖池堆山，結(jié)合所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容，在造景上通過山水、樹木、院墻等來進(jìn)行景區(qū)劃分，把所采用的各個(gè)景區(qū)分景區(qū)組織起來。拙政園就分六個(gè)景區(qū)，第一和第六景區(qū)前后呼應(yīng)。各個(gè)景區(qū)既相連貫又有先后的邏輯關(guān)系。

五、江南園林中的審美意境創(chuàng)造

  1.選擇題材

  選擇在園林藝術(shù)中所要具體描寫的生活事件和生活現(xiàn)象及思想感情，即園林要表達(dá)的主題。塑造藝術(shù)形象所運(yùn)用的材料，它是對(duì)生活素材、歷史素材，經(jīng)過選擇、概括、集中、提煉而成的。

  2.結(jié)構(gòu)布局

  采用分景區(qū)的組織方式，從整體進(jìn)行規(guī)劃安排，確定景區(qū)先后順序與邏輯關(guān)系，明確全園的構(gòu)圖中心，確定各個(gè)景區(qū)的先后次序，明確”起承轉(zhuǎn)合”的布局結(jié)構(gòu)。

  3.表現(xiàn)形式

  確定適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，即建筑和水石草木的構(gòu)成，遵守形式美的創(chuàng)造原則，做到思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式的統(tǒng)一。

  結(jié)語：人說“江南園林甲天下”。江南園林之美，美在景，美在建筑，美在意境。美學(xué)家蘇珊.朗格在她得著作《藝術(shù)問題》中說：“人的精神由各種符號(hào)形式構(gòu)成。”她認(rèn)為藝術(shù)是“虛的實(shí)在”：繪畫是虛的空間，音樂史虛的時(shí)間，舞蹈是虛的力，小說是虛的經(jīng)驗(yàn)。園林史虛的什么？她沒有說。其實(shí)，如果我們把“虛”的概念從“再現(xiàn)”來理解，那么園林就是現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的再現(xiàn)，也就是說虛的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：1 陳從周.說園 上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1984

           2 陳從周.蘇州園林 上海：同濟(jì)大學(xué)教材科，1956

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           4 朱光潛.詩的境界——情趣與意象 朱光潛美學(xué)文集 上海文藝出版社 1982

           5 蘇珊格朗 《情感與形式》 北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社 1986

           6 克羅齊 《美學(xué)原理》

           7 李澤厚.美的歷程 北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社 1984

           8 孔子 《論語》《諸子成集》 上海古籍出版社

           9 趙立 論《園冶》的造園思想、意境和手法 《建筑師》13期