我的作業(yè) 老師說看不下去。

很不錯，可能老師沒理解好，連奧特曼總部都不認識:D

首先需要肯定的是樓主很有創(chuàng)意！這種設計圖要看使用的出發(fā)點了。如果是CG游戲場景或者電腦藝術作品就很不錯，作者的想象力是天馬行空。但如果是需要實施的項目就需要商榷了！除了發(fā)揮作者自身的創(chuàng)意之外，還要照顧到大眾的審美感受。:D

自己喜歡就好·做的玩的話很好玩啊·

我也看不下去……挺好的啊……你們老師……

第一感覺是多種形式的元素單一的堆砌在了一起，有些繁瑣，有些混亂，不太協(xié)調(diào)，還是得組織組織，作為圖書館來說，定位可能不太準確吧，如果不是你說他是圖書館，我真看不出來。建議形式跟著功能走，局部的裝飾確實有必要，試著做做減法，可有可無的，冗繁的東西大可舍掉。
個人意見，僅供參考。

還不錯，后現(xiàn)代藝術，說是建筑有點過了，藝術品吧

:Z 估計樓主是游戲迷:Z

哈哈，有點“機械美”建筑風格，你跟老師探討什么事機械美吧~~:Z

你算有個伴了，
估計跟你的年紀差不多！:D

我個人認為，你的這個帖子是本論壇最牛帖之一，（排名絕對靠前）
半天中，我回來看了五次，看一次笑一次，笑掉總計有800多毫升的眼水。
真有你的，天馬行空?。?br /> 別他媽的管老師怎么說，也別管人家怎么嘲笑你，
——走自己的路，讓他們笑去吧！
有個偉人曾經(jīng)說過：“天才與瘋子只有一線之隔”，
中外歷史上的很多天才，其實就是瘋子。
我看你是天才不是瘋子！

牛人啊 哈哈哈

想法很好，要堅持?。№斔滥抢蠋?！

不管咋說樓主SU用的真不錯，呵呵，支持，有風格是對的，但得適合咱們的情況

額。。莫名都感動起來了 。。
那個什么TAS好像我的老師。 看樣子是厲害的人。
那個什么老怪也好厲害哦  真謝謝您了。。額

我。。
有作品再發(fā)上來哦

我覺得建筑是自治的。 與其說做建筑是我的意愿
不如說是 我和建筑的意愿。

現(xiàn)在的建筑太可憐了。 就像孩子從小就被放進模具里
我的理解是建筑是有自己的感情的。我只是幫它們的理想實現(xiàn)提供可能罷了

優(yōu)點像變形金剛,呵呵!創(chuàng)意還是不錯的哈

終于我看到不一樣的思想了！按我說還不夠大膽，還可以更超前些！
去看看崔悅君的作品吧，說不定對你有啟示。

登錄/注冊后可看大圖

很有雕塑感的設計 第一張的確有點累贅了 不過我喜歡 ^_^

我也看不下去

有感情也得有章法地去表達你的感情啊，如果你做的夠美，別人就無話可說了:D

特別幫你在網(wǎng)絡上搜索到了些有關的資料，可以用來對付你“落伍”的老師，當然也可以用于先生你今后的努力方向。
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解構主義是指對于正統(tǒng)原則與正統(tǒng)標準的否定和批判。這里的所謂正統(tǒng)原則和正統(tǒng)標準，是指現(xiàn)代主義，國際主義的原則和標準。因此，如果要對解構主義有一個真正的認識，其實應該是從對于現(xiàn)代主義，國際主義，或者是現(xiàn)代主義組成部分之一的結構主義有一個真正的認識。和對后現(xiàn)代主義的研究與認識一樣，如果沒有一個對現(xiàn)代主義的真正了解和透徹認識，是沒有可能對解構主義有真正的了解的。

喬治 格魯斯博格在他的《解構主義導論》一問中文說過，解構主義不是一個學派，也不是一個符號，它不過是一個激進的方面，目的是發(fā)現(xiàn)，和對于我們自身的發(fā)現(xiàn)。

從實質(zhì)來講，解構主義雖然一時先聲奪人，特別在設計學院，建筑學院的學生，研究生中非常熱門，它卻從來沒有像20年代俄國的結構主義，1918-1928年的荷蘭的風格派，或者1919-1933年德國包豪斯設計學派那樣成為一個運動的根源，更沒有現(xiàn)代主義，國際主義設計那種控制世界幾十年之久的力量。在很大程度上來講，它依然是一種十分個人的，學究味的嘗試，一種小范圍的實驗，具有很大的隨意性，個人性，表現(xiàn)性等特點。

解構主義最大的特點是反中心，反權威，反二元對抗，反非黑即白的理論。德里達本人對建筑非常趕興趣，他視建筑的目的是控制社會的溝通，交流，從廣義來看，建筑的目的是要控制經(jīng)濟，因此，他認為新的建筑，后現(xiàn)代的建筑應該是要反對現(xiàn)代主義的壟斷控制，反對現(xiàn)代主義的權威地位，反對把現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑對立起來的二元對抗方式。

因此，我們可以總結出結構主義建筑的特征，即：

無絕對權威，個人的，非中心的；

恒變的，沒有預定設計（很多解構主義 建筑家甚至連完整的工程圖也沒有僅僅以草圖和模型來設計，完全依靠電腦來歸納）；

多元的，非同一化的，破碎的，凌亂的，模糊的；

建筑理論家伯納德 -屈米的看法與德里達非常相似，他也反對二元對抗論，屈米把德里達的解構主義理論引入建筑理論，他認為應該把許多存在的現(xiàn)代和傳統(tǒng)的建筑因素重新構建利用更加寬容的，自由的，多元的方式來建構新的建筑理論構架。他是建筑理論上解構主義理論最重要的人物，起到把德里達，巴休斯的語言學理論，哲學理論引申到后現(xiàn)代時期的建筑理論中的作用。

另外一個重要的發(fā)展了建筑的解構主義理論的人是埃森曼。他認為無論是在理論還是在建筑設計實踐上，建筑僅僅是“文章本體”（TEXT），需要其他的因素，比如語法，語義，語音這些因素使之具有意義。他是解構主義建筑理論的重要奠定基礎的人物。他與德里達保持長期的通訊關系。大量的書信往來，加深了解構主義在建筑中的發(fā)展，應用的理論探討水平，奠定了重要的應用基礎。他們所研究的中心意義是如何通過建筑構件之間的關系，通過符號來傳達的。他們認為，通過解構主義，后現(xiàn)代主義的理論，意義是根本沒有可能完全充分地表達的。因此他們對于理論研究，對于評論在建筑發(fā)展中的作用表示懷疑。

解構主義建筑理論的中心內(nèi)容之一就是建筑的主要問題是意義的表達，而表達意義的建筑有時候是不可信賴的，有時候是會誤解誤譯的。因此，建筑傳達的意義并不可靠，一個符號有時候會傳達不同的好幾個意義，這樣，建筑家如何能夠使他所希望傳達的意義表現(xiàn)出來，如何能夠代表社會社區(qū)表達意義呢？根據(jù)后結構主義語言學的研究，語言是不可靠的，那么如何建立所謂的“建筑語言”呢？對于歷史的態(tài)度，對于歷史建筑的立場，由于語言的不可靠性，也出現(xiàn)了問題，那么在建筑中有什么是真正可靠，可以傳達意義的呢？這一系列問題，都是解構主義建筑家經(jīng)常考慮的。

解構主義是在現(xiàn)代主義面臨危機，而后現(xiàn)代主義一方面被某些設計家所厭惡，另一方面被商業(yè)主義濫用，因而沒有辦法對控制設計三，四十年之久的現(xiàn)代主義-國際主義起到取而代之的作用時，作為一個后現(xiàn)代時期的設計探索形式之一而產(chǎn)生的。在建筑上最先開始，重要的代表人物有Frank Gehry,Bernard Tschumi,Peter Eisenman,Zaha Hadid,Daniel Liberskind,Coop Himmelblau等人。其中影響最大的是Frank O Gehry,他被認為是世界上第一個解構主義的建筑設計家。