天圓地方（轉載）

馬上注冊，結交更多好友，享用更多功能，讓你輕松玩轉社區(qū)。

您需要登錄才可以下載或查看，沒有帳號？立即加入SketchUp吧！

x

天圓地方是陰陽學說的一種體現(xiàn) 中國傳統(tǒng)文化，博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明了它的正確性，“天圓地方”是這種學說的一種具體體現(xiàn)。
　　古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由于日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那里承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩(wěn)定，于是“天圓地方”的概念便由此產生。
　　縱觀自然界，凡是圓形的物體，都具有好動和不穩(wěn)定的特點，就象圓圓的日月一般；凡是方形的物體，都具有靜止和穩(wěn)定的特點，就象靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰，故而“天圓”就成了陽的象征，代表一切積極、主動的事物，如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等；“地方”就成了陰的象征，代表一切消極、被動的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。天圓地方是 “天人合一”的一種注解中國傳統(tǒng)文化提倡“天人合一”，講究效法自然，風水術中推崇的“天圓地方”原則，就是對這種宇宙觀的一種特殊注解。 “圓則杌棿（wunie，音烏捏，意為不安），方為吝嗇”是西漢揚雄的哲學命題（語出《太玄·玄摛》）?！皥A”，指天；杌棿，指動蕩不定；“方”，指地，“吝嗇”，指收斂?！皥A則杌棿，方為吝嗇”，就是說：天圓則產生運動變化，地方則收斂靜止。追求發(fā)展變化，我們才會事業(yè)的成就，人類才會不斷進步；希望靜止穩(wěn)定，我們才會有安逸的生活，世界才會和平共處。建筑是人修造的，它必然體現(xiàn)出人們的追求和希望，故而“天圓地方”就成了各類建筑中不可缺少的內容。
　　中國傳統(tǒng)的建筑，更是講究天圓地方。明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循天圓地方原則修建的。天壇是圓形，圓丘的層數(shù)、臺面的直徑、四周的欄板，都是單數(shù)，即陽數(shù)，以象征天為陽。地壇是方形，四面臺階各八級，都是偶數(shù)，即陰數(shù)，以象征地為陰。普通百姓，常常在方形小院中修一個圓形水池，或者在兩院之間修一個圓形的月亮門，這些都是天圓地方的體現(xiàn)。而北方的“四合院”民宅，則是天圓地方學說的典型代表。
　　《尚書·虞書·堯典》一開頭就講堯待天下太平后：乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。隨后命羲和"羲仲'和仲'和叔分赴四方，具體實施文明推廣的工作(即明教的內容)，這就是最早的天圓地方的理論和實踐。其中可以從河圖洛書中得以佐證，天圓故然沒有今天的精確認識，但已經蘊育了樸素的宇宙觀，地方則是指地平坐標系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表東方，并用十二個地支，八個天干，四個卦象表示二十四個方向并構在整個周天(360度圓)，這才是天圓地方的真相。
[編輯本段]天圓地方是陰陽學說的一種體現(xiàn)
　　中國傳統(tǒng)文化，博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明了它的正確性，“天圓地方”是這種學說的一種具體體現(xiàn)。
　　古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由于日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那里承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩(wěn)定，于是“天圓地方”的概念便由此產生。
　　縱觀自然界，凡是圓形的物體，都具有好動和不穩(wěn)定的特點，就象圓圓的日月一般；凡是方形的物體，都具有靜止和穩(wěn)定的特點，就象靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰，故而“天圓”就成了陽的象征，代表一切積極、主動的事物，如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等；“地方”就成了陰的象征，代表一切消極、被動的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。
[編輯本段]天圓地方是 “天人合一”的一種注解
　　中國傳統(tǒng)文化提倡“天人合一”，講究效法自然，風水術中推崇的“天圓地方”原則，就是對這種宇宙觀的一種特殊注解。 “圓則杌棿（wunie，音烏捏，意為不安），方為吝嗇”是西漢楊雄的哲學命題（語出《太玄·玄摛》）?！皥A”，指天；杌棿，指動蕩不定；“方”，指地，“吝嗇”，指收斂?！皥A則杌棿，方為吝嗇”，就是說：天圓則產生運動變化，地方則收斂靜止。
　　追求發(fā)展變化，我們才會事業(yè)的成就，人類才會不斷進步；希望靜止穩(wěn)定，我們才會有安逸的生活，世界才會和平共處。建筑是人修造的，它必然體現(xiàn)出人們的追求和希望，故而“天圓地方”就成了各類建筑中不可缺少的內容。
　　中國傳統(tǒng)的建筑，更是講究天圓地方。明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循天圓地方原則修建的。
　　天壇是圓形，圓丘的層數(shù)、臺面的直徑、四周的欄板，都是單數(shù)，即陽數(shù)，以象征天為陽。地壇是方形，四面臺階各八級，都是偶數(shù)，即陰數(shù)，以象征地為陰。
　　普通百姓，常常在方形小院中修一個圓形水池，或者在兩院之間修一個圓形的月亮門，這些都是天圓地方的體現(xiàn)。而北方的“四合院”民宅，則是天圓地方學說的典型代表。
[編輯本段]天圓地方在四合院中的體現(xiàn)
　　中國的北方，特別是北京，民宅以四合院居多，那么這種民宅到底是怎樣體現(xiàn)“天圓地方”的呢？
　　1、名稱本身的體現(xiàn)
　　古人云：“有其名必有其實”，就是說事物的名稱是其實質的一種特殊體現(xiàn)，也可說是其內在實質的一部分。四合院，其中"四"為四方，象征“地方”；其中的“合”為閉合，象征天圓，有方有圓、有陰有陽，真乃進可取、退可守之絕唱，令當代命名大師們望塵莫及。
　　2、院落結構的體現(xiàn)
　　四合院的大小不一，大則占地數(shù)畝，居住十幾戶一百多人。小則獨家獨戶，占地不過數(shù)丈，然其結構卻大同小異。
　　四合院為院落式住宅，四邊布置堂屋、住房和廚房，中間有院子。門窗皆開向院子，對外不開窗。北京的四合院，一般分前后兩院，兩院之間設垂花門。后院（內院）是居住區(qū)。四合院大多是南北向，在中軸線上，北邊的大房為正房，坐北朝南。兩則是廂房，北向（南房）為倒座房。四合院四面對稱建房，其結構成方形，體現(xiàn)的是“地方”；院落成閉合狀，門窗皆開向院內，體現(xiàn)的是“天圓”。
　　四合院結構精巧，建筑別致。院子與院子之間呈封閉狀態(tài)，互不干擾，如分塊耕種的農田，象征著“地方”；院子內的居民聯(lián)系密切（多為一個大家族的不同分支），象一個大家庭，體現(xiàn)著團圓的氣氛，象征著“天圓”。
　　四合院的大門一般開在東南方，按八宅派的風水理論，這個部位屬“生氣”方位，主生氣勃勃、蒸蒸日上，象征“天圓”；大門為方形，象征“地方”。走進四合院大門，有一個屏墻令人產生神秘感，屏墻設計為方形，它的作用除了不讓宅外的人直接窺視院子之外，更主要的是不讓宅外之氣直沖院內，實現(xiàn)"曲則有情"。由此可見，屏墻的形狀和作用也是“天圓地方”的一種特殊體現(xiàn)。另外，屏墻上的圖畫（包括圖案和色彩）還另有風水意義，在此暫不贅述。
　　3、三合院的利與弊
　　由于地面限制，民間常常將院落建造成三合院的形狀。北邊的主房向南，陽光充沛，宅主居住。兩邊的相仿晚輩或傭人居住，或堆放雜物。大門一般開在正南方，對稱整齊，院子寬敞，進出方便。這種結構的三合院，實際是四合院的改造，與四合院相比，其弊端主要表現(xiàn)在對“天圓地方”體現(xiàn)不足。另外，大門開在正南也不太妥，雖然按“八宅派”風水理論，這個部位屬“延年”方位，但俗話說“衙門口兒朝南開，有理無錢莫進來”，正南門為“午門”，陽氣太重，非一般百姓所能享用。故而在正南開門的三合院，都要在門口立一屏墻，以避免門外煞氣的直接沖射，形成“曲則有情”的格局。
[編輯本段]現(xiàn)代樓房建筑應多提倡天圓地方
　　現(xiàn)代住宅往往使人關閉在一個單元房內，人與人之間不相往來，互相很陌生，淡漠而疏遠。英國德斯蒙德·莫里斯曾在《人類動物園》一書中闡述過這樣一個觀點：現(xiàn)代人類社會實際是一所龐大的人類動物園，筆者以為他的描述雖然有些夸張，但卻不無道理。物質文明越現(xiàn)代化，人類便感到距自己的棲息地越遠，找回原有棲息地、生活方式和生存伙伴的渴望就越強烈。四合院能使大家經常在一起交流信息，互相幫助，這種充滿凝聚力和安全感以及和諧氣氛的院落住宅，可以在某種程度上滿足人們對原有棲息地生活方式的渴望，因此我們應多提倡。
　　傳統(tǒng)的四合院，占地面積太多，在寸土如金的現(xiàn)代都市很難推廣。筆者以為，只要加以改進，在現(xiàn)代的高層樓房中實現(xiàn)“四合院”式的住宅結構，還是可以做到的，其原則還是在“天圓地方”上大做文章。筆者相信，一旦這種真正體現(xiàn)四合院的樓房住宅投放市場，一定會有許多人愿意搬進去，充分享受“天圓地方”帶給他們的樂趣。
　　古代大戶家庭廳堂上的掛屏，每條上嵌圓形大理石，下嵌方形大理石，俗稱“天圓地方”。